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惡豺豺
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四縣不說「惡豺豺」，說成「惡豺豺仔（音og2 sai11 sai11 e31四）」。形容一個人很凶惡的樣子。例：做人愛講理，莫動啊著就惡豺豺（仔）。（做人要講理，不要動不動就很凶惡的樣子。）
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厭惡式治療
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厭惡式治療是行為治療的方法之一；治療過程是基於古典制約的原理，用一種同時發生的方式，減少一種特別刺激對個人所生的誘惑，轉而生出對這種刺激的厭惡感，而免除原來的那種行為。在一九三○至一九四○年間，蘇聯應用這種治療矯正酒癮和性變態者，所用的方式是電擊或化學藥物。治療是當特殊刺激出現時，立即伴隨一種不愉快的感覺，如酒精中毒者酒一沾脣，立即遭到電擊；或是令其服用藥物產生噁心、嘔吐等現象。應用多次之後，原有的嗜好（刺激）與不快的感覺聯結，因而減低或完全消除嗜好的誘惑力，使原來的行為自然消失。
厭惡式治療不只是消極的減少不當的行為，更有積極的作用，即是促成另一種替代的、適當的行為。所以這... |
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惡歲
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荒年。宋．唐庚〈次洎頭〉詩：「潮田無惡歲，酒國有長春。」
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生死欲惡
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「生死欲惡」出於〔孟子．告子上〕，指出在生和死、欲和惡之間，要作有價值的選擇。孟子說：「魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，裏，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫基於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫基於死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。」
孟子先舉魚與熊掌不可兼得的時候，要選擇一種更可貴的，並用以... |
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好時是他人，惡時是家人
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（諺語）在關鍵時刻，還是自己家人可靠。如：「俗語說：『好時是他人，惡時是家人』，你們還是要敬讓自己的兄弟。」
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車到沒惡路
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比喻事情到時候自然有辦法解決，不會走投無路。《醒世姻緣傳》第八三回：「車到沒惡路，天老爺自然給人鋪排。既是叫咱往那們遠去，自然送到咱地頭。」
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惡病質
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由於癌症或其他嚴重慢性病所引起，病人產生顯著消瘦、貧血、精神衰頹、免疫功能喪失等全身機能衰竭的現象。
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惡魔假面舞
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玻利維亞民俗舞蹈，起源於十七到十九世紀西班牙殖民期間，與西班牙聖體節的行進行列很相似，是以巨幅的君主畫像或名人畫像為特色，稱之為「巨人」（Gigantones）。在二十世紀，玻利維亞的改編版本創造出恐怖惡魔頭，但它並未覆蓋住舞者的頭部，而是戴在頭頂，繫在帽子上，舞者的綁腿則被鈴鐺所掩蓋。參與這支舞的人數，很少超過五位，有兩位指定當惡魔（diablicos），要在腰際纏繞著鈴鐺，而且在法式尖帽下戴著長鼻子面具。有兩位身穿紅羽毛披肩的樂師（awilas）為他們伴奏，一個打鼓，另一個演奏pinkillo。在共和國的年代，舞者不僅要年輕力壯，還要道德純潔；《惡魔假面舞》與其說是一種舞蹈，不如說是多采多...
Antonio Paredes Candia《The Folkdance of Bolivia》.
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惡詫
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凶猛威嚴。元．李唐賓〈風入松．落花輕套．攪箏笆〉曲：「恰撇下心兒忘，才說著意兒謊。俺捱過惡詫風聲，搜索遍風流伎倆。」也作「惡奼」。
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貓頭鷹博士