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訛以傳訛
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才，為唐太宗用計取得。太宗得此真蹟後，唐初多位書法名家曾加以臨摹，其中以歐陽詢的最為逼真，被鐫刻於石碑上。太宗死後，王羲之的真蹟殉葬昭陵，歐陽詢的摹本石碑則為契丹人所得，流落於定武。由於真蹟已不可得，故當時自以定武本最為珍貴。北宋慶歷年間，此碑在民間出現，歐陽修《集古錄》收有其拓本，然有數個版本，因為沒有經過深入考證，真正的定武本並未得到應有的尊崇，反被視為別本。熙寧年間，定武真本落入薛師正父子之手，為保有真本，薛氏父子大量拓印，以假亂真，流入世面的多為偽本，真本反而少見。宋室南渡後，眾人又據流於世面之偽本大量翻刻，「訛以傳訛」，終至真偽難辨，王柏以為這種現象十分可笑。後來「以訛傳訛」這句成語...
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涅槃
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佛教修行者的終極理想。為梵語ｎｉｒｖāṇａ的音譯。意譯為滅、滅度、寂滅。指滅一切貪、瞋、痴的境界。因為所有的煩惱都已滅絕，所以永不再輪迴生死。涅槃並非死時才能證得，肉身尚在者稱有餘依涅槃，肉身已死者稱無餘依涅槃。一般也用來尊稱出家人去世。唐．李華〈荊州南泉大雲寺故蘭若和尚碑〉：「報年之限，涅槃之時，同於如來。」也作「寂滅」、「圓寂」。
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唄
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印度詠經或唱讚都稱為「唄」，在中國只有唱讚稱為「唄」。南朝梁．簡文帝〈吳郡石像碑〉：「頂禮歸依，歌唄贊德。」
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聲淚俱下
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ā釋義︰猶「聲淚俱下」。見「聲淚俱下」條。
01.唐．裴度〈唐故太尉兼中書令西平郡王贈太師李公神道碑銘并序〉：「調食制用，先發我私；捐甘攻苦，皆自我始；每一言一誓，聲淚俱發。」
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倬
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大而顯著。《詩經．大雅．雲漢》：「倬彼雲漢，昭回於天。」唐．李德裕〈幽州紀聖功碑銘並序〉：「倬哉！天地應而品物生，君臣應而功業成。」
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答應
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4.感應。漢．蔡邕〈伯夷叔齊碑〉：「熹平五年，天下大旱，禱請名山，求獲答應。」
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羅漢腳
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尾、街衢、路巷，或移吊園頭樹木，藉屍嚇騙，以致差保到地查視，不肯收埋，□索分肥，為害不淺！（臺灣南部碑文集成）闖兄，羅漢腳之別名也。近日樹旗聚眾，多以械鬥開端，非真有大志也。逞一朝之忿，冐不韙之名，身膏蕭斧，懵然未悟，可哀也哉！（海音詩） 參考書目註1. 維基百科：羅漢腳 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BE%85%E6%BC%A2%E8%85%B3註2. 吳密察監修，《台灣史小事典》（台北：遠流，2012四版），頁43。註3. 從台灣俗語看台灣歷史文化 http://www.tces....
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楹
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1.廳堂前的直柱。後泛指柱子。南朝梁．劉勰《文心雕龍．誄碑》：「又宗廟有碑，樹之兩楹，事止麗牲，未勒勛績。」《資治通鑑．卷四三．漢紀三十五．光武帝建武十九年》：「即以頭擊楹，流血被面。」
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苛
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1.嚴厲、暴虐。如：「苛刻」。《禮記．檀弓下》：「苛政猛於虎也。」唐．李白〈溧陽瀨水貞義女碑銘〉：「王虐忠助讒，苛虐厥政。」
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枯燥
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1.乾燥。宋．陸游〈跋火井碑〉：「予昔在征西幕府，嘗得小校言火山軍地枯燥，不可耕。」
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貓頭鷹博士