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寶相
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1.佛、菩薩的莊嚴法相。南朝梁．王巾〈頭陀寺碑文〉：「金資寶相，永藉閒安。」
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摩耶夫人
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佛陀釋迦牟尼的生母。梵語māyā-devī的音意合譯。名摩訶摩耶，相傳為天臂城釋迦族善覺長者的女兒。唐．顧況〈八月五日歌〉：「四月八日明星出，摩耶夫人降前佛。」也譯作「摩訶摩邪」。
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小水常流
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此處所列為「細水長流」之典故說明，提供參考。「細水長流」原作「小水常流」。不論是做事或求學，人們通常會犯上兩個大毛病，一是躁進，一是懈怠。躁進則不從根本下工夫，妄想一步登天，如此根基不穩，日後很容易就會產生動搖。懈怠就是身體和精神的懶散放逸，一曝十寒，不論做什麼事都難有成就。在所引典源《佛遺教經》中，佛陀在入涅槃前最後向諸比丘說法，勸他們修行時要持之以恆地精進，不可貪多求快，也不可懈怠懶散，要像細小的溪水一樣持續不斷地淌流，而能穿透堅硬的岩石，如此去行，終有一天可以修成正果。後來「細水長流」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻力量微小而能持之以恆，終有所成。或形容節約使用財物而能長久不缺。
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爛熳天真
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此處所列為「天真爛漫」之典故說明，提供參考。「天真爛漫」典源作「天真爛熳」。龔開，江蘇淮陰人，為南宋著名畫家。他最喜愛畫鬼怪和鍾馗，風格奇特，但可惜存世的作品極少。〈高馬小兒圖〉為其畫作之一，此畫描繪了一名沙陀族少年與一匹駿馬，畫中並賦有一詩，述載此畫作產生之背景。其中四句「此兒此馬俱可憐，馬方三齒兒未冠。天真爛熳好容儀，楚楚衣裝無不宜」，意思是說：畫中駿馬約才三歲，少年亦青澀未成年，他們的神態天真無邪，毫不矯飾，兩者的組合惹人喜愛，似乎無論以什麼樣光鮮整齊的衣著來裝飾都將十分合適。後來「天真爛漫」這句成語就從這裡演變而出，用來形容性情率真，毫不假飾。出現「天真爛漫」的書證如宋．岳珂《寶真齋法...
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善導
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唐代一位高僧的法號。籍貫不詳，早年出家，四處雲遊，在河西時遇見淨土宗大師道綽，拜道綽為師，專修念佛。後在長安廣行教化，從者不可勝計。著有《觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門》一卷、《往生禮讚偈》一卷等。後人尊為淨土宗二祖，也稱為「光明大師」。
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緊那羅
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天龍八部之一。譯自胡語，意為「人非人」、「疑神」。印度神話中的歌神，男的馬首人身能歌，女的端正美麗而善舞。或說形貌似人，但頭頂上有一角，故稱為「緊那羅」。也譯作「緊陀羅」、「真陀羅」。
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達摩
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1.一切的現象、法則或佛陀的教法。為梵語Dharma的音譯。也作「達磨」。
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剽掠
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搶劫掠奪。《舊唐書．卷一一七．嚴震傳》：「自安史之後，多為山賊剽掠，戶口流散大半。」《五代史平話．唐史．卷上》：「克用乃縱沙陀剽掠，城中驚駭。」
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假名
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5.佛教用語。佛教認為世間的一切，都由語言概念成立，沒有真實的體性。唐．獨孤及〈佛頂尊勝陀羅尼幢贊．序〉：「道無形相，心離文字，非言無以導引，故諸法生於假名，非智無以調伏。」
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肅然生敬
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兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
(2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。
(3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。
(4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。
(5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅然，莊嚴恭敬地。
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貓頭鷹博士