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牟尼
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佛陀釋迦牟尼的稱號之一。為梵語音譯，意譯作寂默、寂靜。《敦煌變文集新書．卷一．維摩經押座文》：「大聖牟尼悲願深，一一親呼十大眾。」
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南無佛
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禮敬佛陀。譯自胡語。《太平廣記．卷一一一．王玄謨》：「觀世音！南無佛！與佛有因，與佛有緣，佛法相緣，常樂我情。」
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摩爾人
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居住在非洲北部的民族。為巴利人及阿拉伯人的混合種，曾渡過直布羅陀海峽征服西班牙，形成中世紀的摩爾文化。西元一二三八年建格拉那達王朝，一四九二年又被新興的西班牙所滅，於是族人移居北非阿爾及耳、突尼斯、摩洛哥等地。初信基督教，後來改信回教。
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肚皮
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2.交情、知心。《五代史平話．梁史．卷上》：「尚讓與小人有肚皮，咱密地招之，令他先叛；然後謀取葛從周。」《五代史平話．唐史．卷上》：「吐蕃心裡疑沙陀與回鶻有肚皮，要將沙陀部族遷徙去河外居住。」
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佛日
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對佛的敬稱。佛教認為佛法慈悲廣大，能覺悟眾生，像日一般突破黑暗，遍照大地，故稱。南朝梁．簡文帝〈大法頌〉：「佛日出世，同遣惑霜。」元．吳昌齡《東坡夢》第四折：「此一炷香願法輪常轉，佛日增輝。」
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安養
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1.佛教經典所敘的西方世界。《廬山宗寶鑑》卷一：「二菩薩似各一圓通，而同在安養，左右彌陀。」
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性相
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佛教用語。指諸法的本質與現象、特徵。《文選．王巾．頭陀寺碑文》：「名言不得其性相，隨迎不見其終始。」
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掩其不備
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乘敵方毫無防備而襲擊之。《南齊書．卷二七．劉懷珍傳》：「今眾少糧單，我懸彼固，正宜簡精銳，掩其不備耳。」《官場維新記》第一○回：「故意到三更時分，掩其不備，一齊闖進彌陀寺，不論僧俗，見一個，拿一個。」也作「掩其無備」。
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三世因果
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佛教用語。佛教解釋眾生為何有形象、生活環境之種種差別的學說。謂由於過去世的行為，決定現在的狀況，而現在世的行為決定了未來世的處境。現在的果報，是過去因所造成，而現在所作的一切，又成為未來果報的因。如此不斷的行為造作，構成眾生輪迴的現象。《大方廣佛華嚴經》卷一六：「三世因果名為處，我第自性為非處。」《四明尊者教行錄》卷一：「三世因果，輪轉不息。」
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念佛
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一種憶念佛陀名號、形相、功德的修行方法。為六念之一。後發展成三種方式：一、稱名念佛（用口誦念佛陀名號）。二、觀想念佛（專心憶念佛的相貌及所居佛土）。三、實相念佛（觀佛法身非空非有中道實相）。在中國，因淨土宗的盛行，念佛成為最普遍的修行法門之一。而以稱念南無阿彌陀佛為主，亦有稱念南無觀世音菩薩。宋．孟元老《東京夢華錄．卷一○．十二月》：「初八日，街巷中有僧尼三五人，作隊念佛。」《初刻拍案驚奇》卷六：「到內定念佛，看經體格，終須是婦女，交搭更便。」
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貓頭鷹博士