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禍不單行
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。」高門成，昭侯卒，竟不出此門。 〔注解〕
(1) 韓昭侯：？∼西元前３３３，戰國時韓國國君。以申不害為相，國內大治，諸侯不來侵犯。
(2) 屈宜咎：戰國楚大夫在魏也，生卒年不詳。
(3) 不時：非其時，不合時。
(4) 拔：攻取、占領。
(5) 宜陽：戰國時韓邑，為重要經貿要地，人才匯聚。
(6) 恤民：憐恤百姓。
(7) 顧反益奢：只是反而更加奢侈。
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管中窺豹
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類似今日的擲骰子。樗，音ㄕㄨ。
(3) 南風不競：《左傳．襄公十八年》：「晉人聞有楚師，師曠曰：『不害，吾驟歌北風，又歌南風。南風不競，多死聲，楚必無功。』」原文指楚國出兵伐晉，師曠認為南方的楚歌氣勢微弱，象徵楚軍必敗。這裡指的是樗蒲的勝負。南風，南方歌曲。競，強、盛。
(4) 瞋目：瞪大眼睛怒視。瞋，音ㄔㄣ。
(5) 荀奉倩：荀粲，字奉倩，三國魏潁陰人，生卒年不詳。有才學，好道家之言。
(6) 劉真長：劉惔，字真長，東晉沛國人，生卒年不詳。個性雅淡，好老莊，放任自適，與王羲之為好友。〔參考資料〕另可參考：《晉書．卷八○．王羲之列傳》
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害臊
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怕羞。《紅樓夢》第三二回：「你還記得十年前，咱們在西邊暖閣住著，晚上你同我說的話兒。那會子不害臊，這會子怎麼又害臊了？」也作「害羞」。
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花言巧語
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《論語》裡曾記載孔子的一段話：「巧言令色，鮮矣仁！」意思是話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇，這不是仁的表現。宋代理學家朱熹在與學生講解這段話時，解釋說：「做任何事都要有誠心，沒有誠心便是不仁。說話動聽、和顏悅色，本來就應該這樣，而且也不害事，但如果為了取悅別人而不誠心的話，那是不可以的。」「巧言」二字有人解釋為說話不誠懇，朱熹告訴學生說：「依我之見，巧言是指虛假好聽的話，今天有不少讀書人舞文弄墨，妙筆生花，但寫的盡是些言不及義的文章，就是所謂的巧言，也就是『花言巧語』。」朱熹用「花言巧語」來解釋《論語》裡的「巧言」二字，後來「花言巧語」就被用來形容虛假而動聽的言語。
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申
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4.姓。如戰國時韓有申不害。
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史記
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記卷六十二 管仲|管晏嬰|晏列傳 第二-管仲，晏嬰 史記卷六十三 老子韓非列傳 第三-老子，莊子，申不害，韓非 史記卷六十四 司馬穰苴列傳 第四-司馬穰苴 史記卷六十五 孫子吳起列傳 第五-孫武，孫臏，吳起 史記卷六十六 伍子胥列傳 第六-伍子胥，白公勝 史記卷六十七 仲尼弟子列傳 第七-孔子弟子列表|孔子弟子 史記卷六十八 商鞅|商君列傳 第八-商鞅 史記卷六十九 蘇秦列傳 第九-蘇秦，蘇代，蘇厲 史記卷七十 張儀列傳 第十-張儀，陳軫，犀首 史記卷七十一 樗裡子甘茂列傳 第十一-樗裡疾，甘茂，甘羅 史記卷七十二 魏冉...
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從容就義
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為維護正義或道義，一點也不害怕的安然赴死。《宋史．卷四五○．忠義傳五．趙卯發傳》：「慷慨殺身易，從容就義難。」
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大驚小怪
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形容為一些不足為奇的小事而過分聲張、驚怪。《水滸傳》第六一回：「山上宋公明大王，雖然不害來往客人，官人須是悄悄過去，休的大驚小怪。」《儒林外史》第一九回：「這是甚麼要緊的事，也這般大驚小怪。」
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法家
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戰國時的一種學派。講求循名責實、嚴刑峻法，以商鞅、韓非、申不害、慎到等人為代表。[例]秦始皇推崇法家思想，主張嚴刑峻法。
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韓非
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秦王想念下獄後的韓非，被李斯察覺，於是李斯先下手為強，派人毒殺韓非。 觀點 韓非總結了商鞅、申不害、李悝的思想，主張君主應該用法、術、勢結合起來治理國家。 韓非在其《韓非子》裡面有「解老」與「老」兩篇，直述自己思想部分也源自於老子，故後世稱之為道法家，意味從道家裡面延伸出來的新法家思想。但韓非的老子，僅擷取老子一小部分，與同繼承老子思想的莊子道家，完全不同。 簡單說，韓非只取老子無為的思想，在老子的無為裡面，認為處世，不需要拘泥固定形式與方式，只要順著大道即可。但韓非僅取部分意思，認為無為，落實在君王統治上，...
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貓頭鷹博士