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微辭
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不直接說明，而用隱微方式批評的言辭。漢．東方朔〈非有先生論〉：「故卑身賤體，說色微辭，愉愉煦煦，終無益于主上之治，即志士仁人不忍為也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．徵聖》：「雖精義曲隱，無傷其正言；微辭婉晦，不害其體要。」也作「微詞」。
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民和年豐
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人民和諧，收成豐盛。《左傳．桓公六年》：「奉盛以告曰『絜粢豐盛』，謂其三時不害而民和年豐也。」《宋史．卷一三四．樂志九》：「日靖四方，民和年豐。」也作「民和年稔」。
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一來
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3.略略動作、行事。如：「用手那麼一來，箱子就開了。」、「你那麼一來，豈不害了他？」
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好意思
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不害羞，不怕難為情。《紅樓夢》第三二回：「你的活計叫誰做，誰不好意思不做呢。」《二十年目睹之怪現狀》第二七回：「到了舍親門口，他不好意思遞片子進來，就那麼下了車進來了。」
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巧語花言
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此處所列為「花言巧語」之典故說明，提供參考。《論語》裡曾記載孔子的一段話：「巧言令色，鮮矣仁！」意思是話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇，這不是仁的表現。宋代理學家朱熹在與學生講解這段話時，解釋說：「做任何事都要有誠心，沒有誠心便是不仁。說話動聽、和顏悅色，本來就應該這樣，而且也不害事，但如果為了取悅別人而不誠心的話，那是不可以的。」「巧言」二字有人解釋為說話不誠懇，朱熹告訴學生說：「依我之見，巧言是指虛假好聽的話，今天有不少讀書人舞文弄墨，妙筆生花，但寫的盡是些言不及義的文章，就是所謂的巧言，也就是『花言巧語』。」朱熹用「花言巧語」來解釋《論語》裡的「巧言」二字，後來「花言巧語」...
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名頭
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2.名聲、名譽。《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「倘或不好，可不害了人家子女，有個晚嫁的名頭。」
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望夫石
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位於湖北省武昌縣北山上，狀如人立的大石。相傳是古代一位貞婦送夫從役，站在山頭上遠望丈夫回來，日久所化成的石頭。見南朝宋．劉義慶《幽明錄》。後表示對丈夫思念深切或堅貞的妻子。元．關漢卿《救風塵》第一折：「有朝一日，准備著搭救你塊望夫石。」明．謝讜《四喜記》第三二齣：「仰望惟君子，無邪不害思，甘為望夫石，何日是歸期？」
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戰國時期
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—前381年）的墨家主張兼愛、非攻。商鞅（約前390年－前338年）、韓非（重法，法家集大成者）、申不害（重術）、慎到（重勢）的法家自立一見，厲行嚴刑峻法。張儀、公孫衍、蘇秦和范蠡等縱橫家，以謀略游說天下。孟子（前372年—前289年）為儒家在秦後的地位奠定了基礎。許行的農家主張君民並耕而食。惠施、公孫龍、孫析子等名家主張辨別「名實同異」的邏輯。莊子（約前369年—前286年）發展道家的無為而治。鄒衍（約前305年—前240年）的陰陽家提倡「五德終始說」。兼取各家學說的雜家，以《呂氏春秋》的帝王學為代表，還有喜歡引用歷史...
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桃來李答
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自勉道：「人民都效法你的德行，所以你要使你的行為又善良又美好。你要謹慎行為，不失於禮儀，不踰越本分，不害於道理，那麼就很少人不以你做為準則了。因為人家送給我桃子，我回報他李子，這是很合理的。如果有人說小羊的頭上生了角，那就是在欺騙人了。」後來「投桃報李」這句成語就從這裡演變而出，比喻朋友間友好往來或相互贈答。
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晚學
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1.晚年求學。北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》：「人有坎壈，失於盛年，猶當晚學。」唐．張蠙〈贈鄭司業〉詩：「晚學更求來世達，正懷非與百邪侵。」
2.後備學子。《後漢書．卷六○下．蔡邕列傳》：「於是後儒晚學，咸取正焉。」《太平廣記．卷一．老子》引晉．葛洪《神仙傳》：「皆由晚學之徒，好奇尚異，苟欲推崇老子，故有此說。」
3.對前輩學者的自謙之詞。宋．衛涇〈與陸待制游劄子〉：「且時事如此，自揆晚學荒拙，亡毫髮裨補，日夕惴懼，未知免戾之所。」《儒林外史》第一五回：「晚學今年在嘉興選了一部文章，送了幾十金，卻為一個朋友的事墊用去了。」
4.俗稱夜間的課業。如：「放晚學」、「上晚學」。
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貓頭鷹博士