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完璧歸趙
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與璧俱碎於柱矣！」相如持其璧睨10>柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司11>案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐詳12>為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：「和氏璧13>，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓14>於廷，臣乃敢上璧。」秦王度之，終不可彊奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。 〔注解〕
(1) 相如：藺相如，生卒年不詳，戰國趙人。出身寒微，本為趙宦者令繆賢的門客。趙惠文王時，秦昭襄王想用十五座城池交換趙國的和氏璧，相如帶著璧玉前往，見秦王無意償城，便以...
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層出不窮
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永嘉學派主要代表和集大成者，與當時的理學相抗衡，並對古人及古書作大膽之譏評。他在〈兵權〉一文中談到，以往的兵書多是在講述隊伍陣仗、攻守進退、紀律號令等用兵的方法，但真正到了戰場，並不一定受用，還是要靠智慧才能取勝。而直到《孫子兵法》這本書才真正觸及到用兵的智慧。書中所述的兵法包羅萬象，「百出不窮」，可因應各種戰況，而基本的原則就是「詐」，即是「欺敵」。後來「層出不窮」這句成語可能就從這裡演變而出，形容接連出現，沒有止盡。出現「層出不窮」的書證如《二十年目睹之怪現狀》第四二回：「我道：『這科場的防範，總算嚴密的了。然而內中的毛病，我看總不能免。』繼之道：『豈但不能免，並且千奇百怪的毛病，層出不窮...
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熬
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1.用小火慢煮、乾煎。如：「熬藥」。漢．揚雄《方言》卷七：「凡以火而乾五穀之類，自山而東，齊、楚以往，謂之熬。」《周禮．地官．舍人》：「喪紀，共飯米，熬穀。」
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振
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5.發放、開放。《左傳．文公十六年》：「自廬以往，振廩同食。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．情采》：「夫水性虛而論漪結，木性實而花萼振，文附質也。」
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歸因論
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dler,1997)。(引自蔡育嫺，2008) 溫納的三向度歸因論（引自張春興，2001) 根據對以往心理學家們行為後歸因理論的比較分析，溫納提出了以驗證三個假設為目的的三項度歸因論：個人對自己在某種情境下所表現的行為存有自求瞭解的動機。解釋自己行為後果時個人所做的歸因是複雜且多向度的。個人以後類似行為動機的強弱，將決定於他對以前行為結果所做的歸因解釋。 基於以上三個假設，經由實驗研究的結果，溫納發現一般人對從事過有關失敗的工作之後，多將自己行為結果之所以成功或失敗，歸結為以下六個原因：能力：根據自己評估個人對該工作...
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截然不同
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截然，界限分明的樣子。截然不同形容彼此差異非常顯著。[例]她出國回來之後，整個人與以往截然不同，變得非常開朗。
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世風日下
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社會的風俗習慣愈來愈敗壞。[例]假使社會大眾一味崇尚功利而不講道義，長此以往，必致世風日下，道德不存。
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分庭抗禮
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路無法理解老師何以如此尊敬一位漁夫，便問：「學生侍奉夫子您也有很長一段時間了，從沒見過有人這樣對您。以往天子諸侯接見您，沒有不以相稱的禮節對待，您總還有些高傲不屈的神色。今天這位漁夫對您無禮，您卻彎腰屈身，對他如此恭敬，有點不合理吧？」孔子便趁機教育子路，指出人無貴賤之分，只要懂得道理，都值得尊敬。文中的「分庭伉禮」指諸侯以分處庭中，相對設禮，以平等的禮節對待孔子。後來「分庭抗禮」這句成語就從這裡演變而出，比喻平起平坐，地位相當。亦用於比喻兩者對立。
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追溯
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回溯以往，探索事物的原委。[例]談起我們四十多年的友情，不得不追溯到一起騎車玩耍的童年往事。
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老生常談
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01.唐．劉知幾《史通．卷三．書志》：「若乃前事以往，後來追證，課彼虛說，成此游詞，多見其老生常談，徒煩翰墨者矣。」
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貓頭鷹博士