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萬劫不復
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佛家稱世界從形成到毀滅的過程為一劫，萬劫即萬世，指極長的時間。萬劫不復則指永遠無法挽救或無法回復的意思。[例]吸毒會使人陷入萬劫不復的地步，千萬不要沾染它。
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對牛彈琴
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牟子（？∼西元７９年），本名牟融，東漢人，熟讀經史百家，並精通佛理，許多儒家學者都向他請教有關佛學的問題。不過牟子在對儒家學者講解佛理時，總是引用儒家的經書來作說明，有人問：「您說佛家經典那麼多，內容廣博深厚，為什麼不用佛經講解呢？」牟子答道：「你們對儒家經典的內容很熟，如果我引用儒家經典解釋佛理，你們很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像對瞎子說各種漂亮顏色，對聾子演奏音樂，一點幫助也沒有。就是師曠那樣的音樂大師，無論技藝多麼精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給牠聽，可是不管旋律多悅耳動聽，牛...
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返璞歸真
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除去外在的一切牽絆，回復淳樸原始的自然本性。[例]在爾虞我詐的環境中處久了，大家都嚮往返璞歸真的生活。
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塵
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5.佛家稱有礙身心開朗的欲念為「塵」。如：「塵念」。《大方廣圓覺修多羅了義經》：「若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，知覺心性及與根塵皆因幻化，即起諸幻。」
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道高一尺，魔高一丈
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原為佛家告誡修行者，謹防外界誘惑，因正氣難以修得，而邪氣卻容易高過正氣。《西遊記》第五○回：「道高一尺，魔高一丈，性亂情昏錯認家。」《初刻拍案驚奇》卷三六：「道高一尺，魔高一丈，冤業隨身，終須還帳。」後用以比喻一事興起，又會有一事超過其上。
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想入非非
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非非，佛家語，是古印度宇宙觀中一種禪修者死後所生存的世界。想入非非本指思考能力已達玄妙超脫的境界。現指不切實際或不正當的猜想、妄想。[例]這個廣告語意曖昧，容易令人想入非非。
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一塵不染
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1.塵，比喻物欲，佛家以色、聲、香、味、觸、法為六塵。一塵不染指修道人六根清淨，不受塵俗干擾。《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「他從小出家，真個是五戒具足，一塵不染，在皋亭山顯孝寺住持。」《紅樓夢》第一一三回：「我想他一塵不染，是保得住的了，豈知風波頓起，比林妹妹死的更奇。」後比喻品性高潔廉明。《清史稿．卷二九九．列傳．路振揚》：「向聞振揚操守廉潔，今覽此奏，非一塵不染者不敢言也。」《文明小史》第一二回：「他自己做了幾十年的官，依然是兩袖清風，一塵不染。」
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泥牛入海
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所以能住在這座山裡面？」龍山和尚回答：「我看見了兩頭泥做的牛互相爭鬥，跌入海中，直到如今全無消息。」佛家之中，以「泥牛」比喻人的思慮。一個人的內心在未開悟之前，想法往往是互相矛盾的，不只現在的想法和過去的想法矛盾，內在的想法和外在的想法矛盾，自己和其他人的想法也是充滿了衝突和比較，就像兩頭牛在互相爭鬥，無法解脫，然而泥塑的牛一旦掉入水中，馬上就會融化了；同樣的，一個人如果悟得智慧，開悟見性，原本心中的固執和主觀意識，也會馬上消失無蹤。洞山良价禪師問潭州龍山和尚如何開悟，但是開悟的方法和境界並不是文字或語言可以形容，所以龍山和尚用了「泥牛掉入海中，至今沒有消息」的比喻，表示未開悟前，自己與自己、...
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順水推舟
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義︰猶「順水推舟」。見「順水推舟」條。
01.《續傳燈錄．卷七．洪州大寧道寬禪師》：「少林妙訣，古佛家風，應用隨機，卷舒自在，……萬用自然，不勞心力，到這裡喚作順水放船，且道逆風舉棹，誰是好手？」 參考詞語︰順水推船注音︰ㄕㄨㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄊㄨㄟ ㄔㄨㄢˊ漢語拼音︰shùn shuǐ tuī chuán釋義︰即「順水推舟」。見「順水推舟」條。
01.元．康進之《李逵負荊．第三折》：「〔魯智深云〕山兒，我還要你遇水搭橋哩！〔正末唱〕你休得順水推船，偏不許我過河拆橋。」
02.元．王實甫《破窰記．第一折》：「擠眉弄眼，俐齒伶牙，攀高接貴，順水推船。」
03.《文明小史．第一三回》：「與其...
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三頭六臂
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「三頭六臂」原作「三頭八臂」，為佛家用語，指阿修羅神的長相，生有三顆頭顱，八條臂膀，《法苑珠林．卷五．六道篇．脩羅部．述意部》便說：「並出三頭，重安八臂」。阿修羅為梵語Asura的音譯。原為古印度神話中的惡神，在佛教中認為雖屬天界，但無天人的德行，性情險詐，所以稱「非天」。而又因其體形高大，力大無比，故其「三頭八臂」之形象亦有力量強大的象徵，但後來「八臂」多作「六臂」，「三頭六臂」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人本領大，力強可畏。
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貓頭鷹博士