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風塵僕僕
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參考詞語︰僕僕風塵注音︰ㄆㄨˊ ㄆㄨˊ ㄈㄥ ㄔㄣˊ漢語拼音︰pú pú fēng chén釋義︰猶「風塵僕僕」。見「風塵僕僕」條。
01.《東歐女豪傑．第三回》：「又想菲亞僕僕風塵，席不暇暖，現在又被囚繫，少不免擔驚受苦，當是玉容消減，憔悴萬分了。」
02.清．陸隴其〈與曹翁臻萊書〉：「愈覺親翁優游園亭，真為至樂，曾點之春風沂水，賢於僕僕風塵者多矣。」
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樂此不疲
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語本《後漢書．卷一．光武帝紀下》：「皇太子見帝勤勞不怠，承間諫曰：『陛下有禹湯之明，而失黃老養性之福，願頤愛精神，優游自寧。』帝曰：『我自樂此，不為疲也。』」指特別喜好做某些事，而不以為倦苦。《兒女英雄傳》第三八回：「更兼這位老先生，天生又是無論甚麼疑難，每問必知，據知而答，無答不既詳且盡，並且樂此不疲。」也作「樂此不倦」。
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隨遇而安
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舫齋」。有個客人參觀後說：「說你是個隱居之士，但卻又講究忠義，有功名之圖；說不是呢，卻又放情於山水，優游於典籍，不像一般作官的人。」德孚聽了笑著回答：「我是把忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波，把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川，漁夫語畢便順著蘆葦離開，我想也是如此罷了！」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故，馮夷和漁夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而...
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囿
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2.事物聚集的地方。《文選．司馬相如．上林賦》：「游于六藝之囿，馳騭乎仁義之塗。」《鏡花緣》第二三回：「門上有副對聯，寫的是：優游道德之場，休息篇章之囿。」
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跌宕
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1.行為放縱不拘。《文選．江淹．恨賦》：「脫略公卿，跌宕文史。」《三國志．卷三八．蜀書．簡雍傳》：「優游風議，性簡傲跌宕，在先主坐席，猶箕踞傾倚，威儀不肅。」也作「跌蕩」。
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奐
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3.閑暇自得。《詩經．大雅．卷阿》：「伴奐爾游矣，優游爾休矣。」
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處心積慮
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︰猶「處心積慮」。見「處心積慮」條。
01.《二程集．河南程氏遺書．卷一五》：「學者須是潛心積慮，優游涵養，使之自得。」 參考詞語︰設心積慮注音︰ㄕㄜˋ ㄒ｜ㄣ ㄐ｜ ㄌㄩˋ漢語拼音︰shè xīn jī lǜ釋義︰即「處心積慮」。見「處心積慮」條。
01.宋．洪邁《容齋續筆．卷一○．賊臣遷都》：「曹操迎天子都許，卒覆劉氏；魏唐之祚，竟為高朱所傾，凶盜設心積慮，由來一揆也。」 參考詞語︰苦心積慮注音︰ㄎㄨˇ ㄒ｜ㄣ ㄐ｜ ㄌㄩˋ漢語拼音︰kǔ xīn jī lǜ釋義︰猶「處心積慮」。見「處心積慮」條。
01.明．張居正〈荅（答）總憲孫華山書〉：「僕數年圖畫邊事，苦心積慮，冒險涉嫌，惟公知...
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深居簡出
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唐．韓愈〈送浮屠文暢師序〉（據《全唐文．卷五五五．韓愈》引）民之初生，固若夷狄禽獸然；聖人者立，然後知宮居而粒食，親親而尊尊，生者養而死者藏，是故道莫大乎仁義，教莫正乎禮樂刑政。施之於天下，萬物得其宜；措之於其躬，體安而氣平。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武，文、武以是傳之周公、孔子；書之於冊，中國之人世守之。今浮屠者，孰為而孰傳之耶？夫鳥俛1>而啄，仰而四顧。夫獸深居而簡出，懼物之為己害也，猶且不脫焉。弱之肉，強之食。今我與文暢安居而暇食，優游以生死，與禽獸異者，寧可不知其所自耶？ 〔注解〕
(1) 俛：音ㄈㄨˇ，低頭。同「俯」。
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逢場作戲
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「逢場作戲」。見「逢場作戲」條。
01.明．沈受先《三元記．第一齣》：「對酒當歌須慷慨，逢場作樂任優游。」 參考詞語︰當場作戲注音︰ㄉㄤ ㄔㄤˇ ㄗㄨㄛˋ ㄒ｜ˋ漢語拼音︰dāng chǎng zuò xì釋義︰猶「逢場作戲」。見「逢場作戲」條。
01.清．趙翼〈題閩遊草後〉詩其四：「舞態酣搖花映肉，歌聲軟度酒生鱗。當場作戲人何限，我是場邊看戲人。」
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弱肉強食
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仰而四顧。夫獸深居而簡出2>，懼物之為己害也，猶且不脫3>焉。弱之肉，強之食。今我與文暢安居而暇食，優游以生死，與禽獸異者，寧可不知其所自耶？ 〔注解〕
(1) 俛：音ㄈㄨˇ，同「俯」，低頭。
(2) 深居而簡出：指人平日待在家裡，很少外出。見「深居簡出」。
(3) 脫：避免、免除。
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貓頭鷹博士