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樂此不疲     
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語本《後漢書.卷一.光武帝紀下》:「皇太子見帝勤勞不怠,承間諫曰:『陛下有禹湯之明,而失黃老養性之福,願頤愛精神,優游自寧。』帝曰:『我自樂此,不為疲也。』」指特別喜好做某些事,而不以為倦苦。《兒女英雄傳》第三八回:「更兼這位老先生,天生又是無論甚麼疑難,每問必知,據知而答,無答不既詳且盡,並且樂此不疲。」也作「樂此不倦」。
風塵僕僕     
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參考詞語︰僕僕風塵注音︰ㄆㄨˊ ㄆㄨˊ ㄈㄥ ㄔㄣˊ漢語拼音︰pú pú fēng chén釋義︰猶「風塵僕僕」。見「風塵僕僕」條。 01.《東歐女豪傑.第三回》:「又想菲亞僕僕風塵,席不暇暖,現在又被囚繫,少不免擔驚受苦,當是玉容消減,憔悴萬分了。」 02.清.陸隴其〈與曹翁臻萊書〉:「愈覺親翁優游園亭,真為至樂,曾點之春風沂水,賢於僕僕風塵者多矣。」
隨遇而安     
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舫齋」。有個客人參觀後說:「說你是個隱居之士,但卻又講究忠義,有功名之圖;說不是呢,卻又放情於山水,優游於典籍,不像一般作官的人。」德孚聽了笑著回答:「我是把忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波,把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川,漁夫語畢便順著蘆葦離開,我想也是如此罷了!」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故,馮夷和漁夫都是得道高人,由於掌握了自然之道的本體,所以能安於所處的境遇,無入而不自得。德孚以此喻己,說明自己的行為並無矛盾,反而是反樸歸真,以本真去應和環境的變化,再順勢表現在行為上,所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學,所以才能「隨所寓而...
    
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2.事物聚集的地方。《文選.司馬相如.上林賦》:「游于六藝之囿,馳騭乎仁義之塗。」《鏡花緣》第二三回:「門上有副對聯,寫的是:優游道德之場,休息篇章之囿。」
跌宕     
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1.行為放縱不拘。《文選.江淹.恨賦》:「脫略公卿,跌宕文史。」《三國志.卷三八.蜀書.簡雍傳》:「優游風議,性簡傲跌宕,在先主坐席,猶箕踞傾倚,威儀不肅。」也作「跌蕩」。
    
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3.閑暇自得。《詩經.大雅.卷阿》:「伴奐爾游矣,優游爾休矣。」
處心積慮     
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︰猶「處心積慮」。見「處心積慮」條。 01.《二程集.河南程氏遺書.卷一五》:「學者須是潛心積慮,優游涵養,使之自得。」 參考詞語︰設心積慮注音︰ㄕㄜˋ ㄒ|ㄣ ㄐ| ㄌㄩˋ漢語拼音︰shè xīn jī lǜ釋義︰即「處心積慮」。見「處心積慮」條。 01.宋.洪邁《容齋續筆.卷一○.賊臣遷都》:「曹操迎天子都許,卒覆劉氏;魏唐之祚,竟為高朱所傾,凶盜設心積慮,由來一揆也。」 參考詞語︰苦心積慮注音︰ㄎㄨˇ ㄒ|ㄣ ㄐ| ㄌㄩˋ漢語拼音︰kǔ xīn jī lǜ釋義︰猶「處心積慮」。見「處心積慮」條。 01.明.張居正〈荅(答)總憲孫華山書〉:「僕數年圖畫邊事,苦心積慮,冒險涉嫌,惟公知...
深居簡出     
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唐.韓愈〈送浮屠文暢師序〉(據《全唐文.卷五五五.韓愈》引)民之初生,固若夷狄禽獸然;聖人者立,然後知宮居而粒食,親親而尊尊,生者養而死者藏,是故道莫大乎仁義,教莫正乎禮樂刑政。施之於天下,萬物得其宜;措之於其躬,體安而氣平。堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文、武,文、武以是傳之周公、孔子;書之於冊,中國之人世守之。今浮屠者,孰為而孰傳之耶?夫鳥俛1>而啄,仰而四顧。夫獸深居而簡出,懼物之為己害也,猶且不脫焉。弱之肉,強之食。今我與文暢安居而暇食,優游以生死,與禽獸異者,寧可不知其所自耶? 〔注解〕 (1) 俛:音ㄈㄨˇ,低頭。同「俯」。
逢場作戲     
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「逢場作戲」。見「逢場作戲」條。 01.明.沈受先《三元記.第一齣》:「對酒當歌須慷慨,逢場作樂任優游。」 參考詞語︰當場作戲注音︰ㄉㄤ ㄔㄤˇ ㄗㄨㄛˋ ㄒ|ˋ漢語拼音︰dāng chǎng zuò xì釋義︰猶「逢場作戲」。見「逢場作戲」條。 01.清.趙翼〈題閩遊草後〉詩其四:「舞態酣搖花映肉,歌聲軟度酒生鱗。當場作戲人何限,我是場邊看戲人。」
弱肉強食     
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仰而四顧。夫獸深居而簡出2>,懼物之為己害也,猶且不脫3>焉。弱之肉,強之食。今我與文暢安居而暇食,優游以生死,與禽獸異者,寧可不知其所自耶? 〔注解〕 (1) 俛:音ㄈㄨˇ,同「俯」,低頭。 (2) 深居而簡出:指人平日待在家裡,很少外出。見「深居簡出」。 (3) 脫:避免、免除。
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