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陰陽     
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1.化生萬物的兩種元素，即陰氣、陽氣。《易經．繫辭上》：「陰陽不測之謂神。」《西遊記》第九回：「人生於天地之間，稟陰陽而資五行，盡由父生母養。豈有為人在世而無父母者乎？」
胎生     
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受精卵在母體中，靠母體補給的營養，經過適當發育而後產生新個體的生殖方法。後秦．鳩摩羅什譯《金剛般若波蜜經》：「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。」
呂赫若     
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認識現實、追求美善的橋樑，好的文學要從生活中創造出來，文學不僅是作家個人的藝術理想，同時也是讓台灣文化生命活絡起來的動力，作家必須以熱情、誠實的心志來從事文學創作。呂赫若的文學觀，涵融著真善美的生命理想與熱情的現實關懷，一方面在追求藝術成就，一方面也在推動社會改革，於是，銳利的冷眼、滾熱的心腸，理智的觀察、感性的關照，也就成為呂赫若的文學特質。以他的重要作品〈牛車〉為例，呂赫若藉由楊添丁、阿梅這對貧苦夫婦的悲劇，表達了他對現代化的省思與批判。從＜牛車＞之後，呂赫若不斷以日據時期台灣底層人民的苦難為主題，他的作品也以反對封...
計量     
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1.計算度量。《管子．宙合》：「天淯陽，無計量；地化生，無法崖。」《淮南子．兵略》：「天化育而無形象，地生長而無計量。」
南開科技大學     
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化創意產業創新管理與經營轉型之研究（經濟部）(二) 文化創意－南投縣地方文化館專案輔導團工作計畫暨文化生活圈之基礎研究(三) 照顧服務－社區銀髮族數位健康照護服務與營運計畫U-CARE（經濟部）(四) 綠色環保－太陽光發電與燃料電池混合系統之潔淨綠色能源持續發展「福祉科技與服務務管理」(一) 智慧控制系統技術的開發與研究(二) 居家照護生醫感測系統(三) 人因科技研究(四) 生醫技術與資訊系統與網路分析(五) 福祉車輛系統技術研發(六) 銀髮族理財與資訊服務管理模式開發(七) 文化藝術與觀光休閒服務人才培育－學生發展(全...
許地山     
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目錄1 生平2 出世3 渡海4 文化生活5 身故6 作品7 逸聞8 參考書目 生平 許地山（1894年2月3日－1941年8月4日），20世紀上半葉中國作家、學者、基督徒。名贊堃，字地山，筆名落花生（落華生）。 出世 許地山是台灣台南人，1894年2月3日在台南窺園（今台南市中西區開山路延平郡王祠附近）出生。爸爸許南英是清帝國的台籍進士出身，襄助劉永福在台南延續台灣民主國。祖籍廣東潮州府揭陽。 渡海 台灣民主國事敗後，許南英帶虛歲3歲的許地山等多位家人離台到汕頭，寄籍福建漳州龍溪，在廣東工作。許地山從小在廣州上學，...
工業     
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運用技術知識及人力或機器，轉化生產原料的形態或性質，製成物品，以滿足人類需求而謀利的一種企業組織。
生態人類學     
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行的瞭解。」[3]，以及自然與文化之間的相互關係[4]。在1960年代，生態人類學首次出現，這是對文化生態學的回應，文化生態學是人類學的一個分支，以朱利安史都華(Julian Steward)為首。史都華側重於探討各種不同的生計模式，做為能量轉移的方法，然後分析它們如何決定文化的其他面向，文化成為分析單位。第一批生態人類學家探討做為一個生態群體的人類，應該是分析單位，而且文化成為這個群體改變與適應環境的手段。生態人類學的特色在於系統理論、功能論主義...
相思樹     
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2.傳說中為戰國宋康王的舍人韓朋和他的妻子何氏所化生之樹。韓朋娶妻何氏，妻美，後為康王所奪，韓朋含怨自殺，妻亦隨之。康王大怒，命兩塚相望，隔夜塚上長出梓木，樹棲鴛鴦，常交頸悲鳴。宋人哀之，遂稱其木為「相思樹」。見晉．干寶《搜神記》卷一一。
糊紙     
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者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福樂百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光。』」註2. 施翠峰、施慧美，《臺灣民間藝術》，（臺北市：五南，2012二版），頁176~182。註3. 席德進，《台灣民間藝術》，（臺北市：雄獅，1996十版），頁91~98。
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