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多元文化教育     
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以對各個族群介紹的全面。 多元文化教育背景多元文化教育起源於1960美國掀起的族群改革運動，其訴求為反抗主流文化的霸權及制裁，要求正視多元文化問題，並解決制度壓迫及不均等等問題。 何為多元文化教育？多元文化教育是一種教育改革運動，透過持續不斷的課程改革和其他的教育改革途徑，除了教導學生熟悉並認同自身的文化，使且能夠自尊自信，亦培養學生了解與欣賞其他微型文化、國家文化及世界文化的豐富性與多樣性，養成積極對待其他文化的態度，消除性別、種族、宗教、階級等偏見與歧視。其面向包括：知識建構、減低偏見、平等教育、內容統整、增能的學校...
疾風知勁草     
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此處所列為「疾風勁草」之典故說明，提供參考。「疾風勁草」原作「疾風知勁草」。據《東觀漢記．卷一○．王霸列傳》載，新朝王莽末年，劉秀起兵反抗暴政，王霸在他經過潁川時，和幾個朋友一起加入他的麾下。開始的幾次戰役都進行得很順利，可是在軍隊進入河北後遭到挫敗，當時和王霸一起加入的朋友紛紛離去，於是劉秀對王霸說：「從潁川開始跟隨我的人都離去了，只有你還在，這證明了『經過猛烈大風的吹襲，才知道堅韌的草挺立不倒』的道理。」後來「疾風勁草」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻在艱難困苦的環境下，才能考驗出人的堅強意志和節操。出現「疾風勁草」的書證如《周書．卷三四．裴寬列傳》：「太祖顧謂諸公曰：『被堅執銳，或有其...
掙扎     
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1.勉強支撐。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「叫了一回，沒人答應，卻待掙扎起來，酒尚未醒。不覺又睡了去。」也作「扎掙」、「掙揣」、「掙挫」、「掙䦟」。
2.奮力抵抗。《老殘遊記》第二○回：「怎禁陶三氣力如牛，那裡掙扎得動。」
認知學徒制     
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者」和「知識和技能的傳遞者」的角色，因此「學徒」對於師傅的教導和要求是無條件的接受，不敢有任何違逆和反抗，其學習效果難免受影響。 學者理論降及近代認知心理學的發展，認為學習是一種主動建構知識的過程，尤其俄國心理學家維高斯基(L.S. Vygotsky)所持的社會知識建構論，認為我們習得的知識是在社會情境脈絡和互動過程中所形成，提供了「認知學徒制」學習理論基礎，於是學者乃設法將傳統的「學徒制」和近代「認知理論」加以結合，建構出「認知學徒論」理論，一方面可以保存傳統的「學徒制」的優點，一方面又可以擴大傳統「學徒制」的效果。所...
逼上梁山     
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=一.=注解 逼：被逼迫=二.=釋義 許多好漢被逼迫上了梁山造反，比喻被壓迫就會有反抗，也指在不得已的情況下才去做某件事情。=三.=語源 明‧施耐庵的《水滸傳》記載了宋末許多英雄好漢被逼上梁山造反的故事。當中好像林沖本是武藝高強的軍官，他被官府陷害、壓迫，初時都忍受了，後來對方要置他於死地，他終於忍無可忍，奮起反抗。=四.=例子 1. 明末的農民起義往往是逼上梁山的。2. 我不會唱歌卻非要我唱，只好逼上梁山了。=五.=近義 鋌而走險 ｜ 官逼民反=...
揭竿而起     
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本指秦末陳勝、吳廣倉促起義，反抗暴秦的史事。見《史記．卷四八．陳涉世家》。後比喻起義舉事。《清史稿．卷四三九．戴鴻慈傳》：「俄滅波蘭而用嚴法以禁其語言，今揭竿而起要求權利者，即波蘭人也。」
明目張膽     
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「明目張膽」原作「瞋目張膽」。據《史記．卷八九．張耳陳餘列傳》載：秦朝末年天下大亂，群雄並起。張耳和陳餘都是戰國魏人。陳涉（即陳勝，秦陽城人）與吳廣起兵反秦時，張、陳二人一起投入陳涉旗下，並得到陳涉的重用。陳中這個地方的父老一致認為陳涉英勇反抗秦朝、光復楚地，功勞很大，希望立他為楚王。陳涉於是詢問兩人的意見，他們回答說：「秦朝暴虐無道，奴役百姓，搜括錢財，害得平民百姓國破家亡。將軍你有膽識，無所畏懼，不顧自己的生死，為天下除害。如今將軍剛到陳地，就想稱王，是將天下視為私有。希望將軍不要稱王，趕快引兵西進，立六國的後人為王，結合眾人的力量，一舉推翻秦朝，如此才能成就帝業。反之，今天在陳中稱王，恐...
偃武修文     
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商朝末年紂王暴虐無道，周武王姬發出兵反抗暴政，終於推翻商朝，建立周朝。戰爭結束，生活恢復平和，於是周武王下令停止軍備，提倡文教。放回戰時軍用的牛、馬，用以表示天下太平，不再徵用牛馬。「偃武修文」是直接摘自典源的成語，就用來指偃息武備，提倡文教。
無賴     
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1.品性不良、游手好閒的人。[例]這些小市民受不了那群無賴的欺壓，決定群起反抗。
發難     
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1.首先起事、行動。[例]陳勝、吳廣首先發難，反抗秦朝的暴政。
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