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濁
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3.平凡、庸俗。元．馬致遠《黃粱夢》第四折：「你不是凡胎濁骨，迷本性人間受苦。」清．洪昇《長生殿》第一一齣：「想我濁質凡姿，今夕得到月府，好僥倖也！」
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己飢己溺
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看到別人受飢受溺，就像是自己親身受苦一樣。指同情別人的苦難，並以解除這些苦難為己任。語本《孟子．離婁下》。
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現實治療理論（reality_therapy）
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為它們認為這是造成問題的主因，案主幾乎都會帶著關係來接受治療，案主會責備他人搞壞關係，或者讓他（她）受苦。現實治療並非投入其中去找尋過錯，而是聚焦在關係中案主可以掌控的部分，因為葛拉塞認為去談論那些無法重新來過的東西是毫無意義的。在性質上，現實治療法屬於指導性治療法，在過程中，是由治療師扮演主導的角色。治療師會去讚美案主的自我負責，而對案主不願負起責任的行為也會表示不贊同。葛拉塞認為人類本身就是一個控制系統，人們知道如何來滿足自己的需求，因此又將此說稱為控制理論（control theory），也是現實治療的核心主張。葛...
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心如刀割
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苦。後來「心如刀割」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻內心極為痛苦，像被刀割一樣，多用在所關切的人遭受苦難，而自身卻無能為力的狀況下，如明代小說《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「玉郎聽說打著慧娘，心如刀割，眼中落下淚來，沒了主意。」便是如此。
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人道主義
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釋為：承認人人生而平等，主張超越性別、階級、年齡、地域、宗教等藩籬，互相尊重扶持，同情老弱殘疾，悲憫受苦難且被壓迫的人民，以謀求全人類共同的安定和福祉；並進一步愛護萬物、尊重生命。而對於落後地區的人民，人道主義者也提供發展援助計畫，以維持做為一個人最基本的需求；並由尊重他人做起，即使是戰爭也要尊重人權並給予保護和協助。而對於人道援助的內涵，各國政府或學者有各自的解讀。綜觀言之，人道援助應屬於自發性的行動，政治中立且不以營利為主，目的在於保障難民免於自然災害或人為災難的侵襲，並幫助他們逃離當前的災害。(註2)人道主義者認為...
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母難日
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生日。因自己的生日即為母親生產受苦之日，故稱為「母難日」。元．白珽《湛淵靜語》卷二：「近劉極齋（宏濟），蜀人。遇誕日必齋沐焚香，端坐曰：『父憂母難之日也。』」《西遊記》第一七回：「後日是我母難之日，二公可光顧光顧？」
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自作自受
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心修道，終於修成羅漢。想到父母不知過得如何，便利用法力，看到父親在天堂過著快樂的生活，但母親卻在地獄受苦。目連看到母親每天遭受地獄的酷刑，非常心痛不捨，趕緊去向佛祖求救。佛祖說：「你母親生前過度宰殺生靈，又對佛門不敬，罪孽深重，自作自受，怨不得別人。」目連不斷地向佛祖求請，希望能盡自己的力量救母親脫離苦海。佛祖被目連的孝心感動，最後還是幫助他，使他母親解脫升天。在佛經裡，佛祖用「自作自受」來表示目連的母親因為生前不做好事，就必須承擔下阿鼻地獄的痛苦。「自作自受」這句成語就是指自己做錯事，由自己承擔不良後果。
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承認
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1.供認、招認。《京本通俗小說．菩薩蠻》：「為前生欠他債負，若不當時承認，又恐他人受苦。」《紅樓夢》第六一回：「我只說是我悄悄的偷的，嚇你們頑，如今鬧出事來，我原該承認。」
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以毒攻毒
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用有毒的藥物來治療毒瘡等疾病。比喻用狠毒的手段來對付狠毒的手段或人。元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷二九．骨咄犀》：「骨咄犀，蛇角也，其性至毒，而能解毒，蓋以毒攻毒也。」《三俠五義》第一回：「我何不以毒攻毒，叫陳林掌刑追問？他二人做的事，如今叫一人受苦，焉有不說的道理？」
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僕僕風塵
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猶「風塵僕僕」。見「風塵僕僕」條。01.《東歐女豪傑》第三回：「又想菲亞僕僕風塵，席不暇暖，現在又被囚繫，少不免擔驚受苦，當是玉容消減，憔悴萬分了。」02.清．陸隴其〈與曹翁臻萊書〉：「愈覺親翁優游園亭，真為至樂，曾點之春風沂水，賢於僕僕風塵者多矣。」
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貓頭鷹博士