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禍
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2.受難、受害。《晏子春秋．外篇．重而異者》：「是以鬼神不饗，其國以禍。」《後漢書．卷一一．劉盆子傳》：「劉恭見赤眉眾亂，知其必敗，自恐兄弟俱禍。」
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坐立不安
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01.《水滸傳》第三七回：「今日天使李俊在家，坐立不安，棹船出來，江裡趕些私鹽。不想又遇著哥哥在此受難！」
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王禎和
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王禎和的小說還可以分為喜劇和悲劇兩大類。這裡所謂的悲或喜劇，不是針對結局是否圓滿而言。悲劇強調人物的受難和反抗；喜劇則將小人物的道德缺陷加以誇大，以突梯滑稽的方式來嘲諷世情，令人在啼笑中察覺到生命的荒謬感。 著作《嫁粧一牛車》。臺北市：金字塔，民國58年。（金字塔文庫4）《寂寞紅》。臺北市：晨鐘，民國59年。（向日葵文叢23）《三春記》。臺北市：晨鐘，民國64年。（晨鐘文叢23）《嫁粧一牛車》。臺北市：遠景，民國64年。（遠景叢刊13）《香格里拉：王禎和自選集》。臺北市：洪範，民國69年。（文學叢書61）《美人圖》。臺北...
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地獄
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1.某些宗教指壞人死後靈魂受難的地方。與「天堂」相對。如佛教、道教、印度教、猶太教和基督教等都有此觀念，認為它是生前造惡者經過最後審判，而接受種種極端折磨的最終場所。在民間觀念將地獄分作十八層，每層地獄各有閻王，執行審判和處罰的責任。[例]有宗教信仰的人，大多相信生前作惡，死後要下地獄。
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李賀
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來旅遊南北，出仕王朝，上層統治集團的腐朽無能，藩鎮割據的禍國殃民，貪官污吏的橫行不法，下層人民的受苦受難，進一步激發詩人的憤慨。李賀所寫這一類詩篇，有的是直陳時事，有的是借古刺今。其中諷刺唐朝宮廷酣歌宴舞，夜以繼日的佚樂生活的，如《秦王飲酒》；隱約反映宮廷事變的，如《漢唐姬飲酒歌》；批判憲宗求仙的，如《仙人》、《昆侖使者》；反對藩鎮分裂所造成的災禍和歌頌削平藩鎮叛亂的，如《猛虎行》、《雁門太守行》，這是李賀詩最重要的部分。二、個人發憤抒情。李賀有積極用世的政治懷抱，雖然因仕途困厄，疾病纏身，存在“我當二十不得意，一心愁謝...
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十字架
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1.羅馬帝國時代的一種刑具。為十字形木架，把人的雙手、雙腳釘在上面，使其慢慢死去。據新約全書記載，耶穌基督被釘在十字架上受難至死以救贖世人，因此，基督徒就以十字架代表基督本身或對基督教的信仰。
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氣息奄奄
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呼吸非常微弱，快要斷氣的樣子。比喻情況已到衰頹的地步。[例]消防隊員救出氣息奄奄的受難者後，即火速送往醫院急救。
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現身
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2.佛教用語。指佛、菩薩以化身顯現。[例]相傳觀世音菩薩常現身解救受難的眾生。
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慰問金
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安慰、問候受難者及其家屬時所贈予的錢財。如：「今天他到醫院問候受傷警員，並贈予一筆慰問金。」
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高一生
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高一生（1908~1954），日治後期、國民政府初期的阿里山鄒族領袖，音樂家、白色恐怖受難者。目錄1 生平1.1 日本時期1.2 國民政府時期1.3 捲入二二八事件與白色恐怖2 音樂成就3 參考書目 生平 日本時期高一生（1908~1954），原族名吾雍‧雅達烏猶卡那（Uongu Yatauyogana），1908（明治41年）年生於阿里山鄒族部落。高一生的日文名字叫矢多一夫，後改為矢多一生；「矢多」取自族名的前兩個音節「Yata」，「一生」則代表最好的學生。十歲時，父親因炸魚意外身亡，母親改嫁，矢多一生則被嘉義縣郡守收...
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貓頭鷹博士