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魚目混珠     
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到家,滿意用最好的材料做了一個盒子,上面鑲嵌了金銀和其它寶物,然後把那大珍珠放在裡面,嚴密地收藏著。只在大的年節,他才拿出來給二三知己看。滿意有個鄰居名叫壽量,也聽到滿意獲得一顆大珍珠的事。看到別人談論時臉上那種企慕之色,有好幾次他都想把家裡密藏的祖傳大珍珠,拿出來同滿意比一比。只是礙於祖宗“不可輕易示人”的遺訓,這才作罷。事有湊巧,不久兩人都得了一種奇怪的病,臥床不起。 四處問卜求醫,古怪稀奇的東西吃了若干,只是病不見有任何起色。兩家人家上上下下的人都急的像熱鍋上的螞蟻,但還是一籌莫展。 一日街上走來一個遊方郎中,說能...
坦腹東床     
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東床」條。 01.《金瓶梅詞話.第二○回》:「東床嬌婿實堪憐,況遇青春美少年。待客每令席側坐,尋常只在便門穿。」 02.《紅樓夢.第七九回》:「賈赦見是世交之孫,且人品家當都相稱合,遂青目擇為東床嬌婿。」 參考詞語︰坦東床腹注音︰ㄊㄢˇ ㄉㄨㄥ ㄔㄨㄤˊ ㄈㄨˋ漢語拼音︰tǎn dōng chuáng fù釋義︰猶「坦腹東床」。見「坦腹東床」條。 01.清.周容《春酒堂詩話》:「少陵〈望嶽〉詩,考年譜謂是十五歲時作。余讀詩意良然,如王氏子弟聞郗公求婿,未忘「矜」字。〈龍門奉先寺〉,亦未能坦東床腹也。」
平步青雲     
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平步青雲」條。 01.《喻世明言.卷二二.木綿菴鄭虎臣報冤》:「道人又看了氣色,便道:『滯色已開,只在三日內自有奇遇,平步登天。但官人得意之日,休與秀才作對,切記切記。』」
呼風喚雨     
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1.形容神仙道士法術高強,能夠召喚風雨。元.無名氏《十樣錦》第二折:「變晝為夜,撒豆成兵,揮劍成河,呼風喚雨。」《西遊記》第四四回:「我那師父,呼風喚雨,只在翻掌之間;指水為油,點石成金,卻如轉身之易。」
定。因此,有些人有強烈的自我效能,有些人則沒有;有些相信在最困難的任務仍有自我效能,但有些則相信他們只在簡單的任務上是有效的,同時自我效能並不僅是過去經驗反映,更多時候是可做為預測未來行為的因素。在完整的決策環境下,個人透過本身的能力與行為結果和環境交互作用,以達到行為應有的表現。自我效能包含了能力的形成、認知及行為技巧的組成,進而能整合到行動方針中,以應付無數的目的。換言之,人們對於自身能力的看法,影響了主導成就表現與持續性動機的自我調節機制(self-regulatory mechanism), 自我調節機制假定人們...
洪水法     
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註二) 想像洪水法想像洪水法(imaginal flooding)的原理、程序和現場洪水法相似,差別只在於當事人面對的是想像情境,而非現實生活。相較於現場洪水法,想像洪水法能夠處理所有類型的焦慮情境是其優點,對於一些真實的創傷事件(例如墜機、強暴、水災、火災等),使用現場洪水法有其倫理上和實施上的困難與限制。謹慎地使用想像洪水法,能在不引起反效果的情況下重建創傷情境。例如墜機事件的生還者多半可能有多種衰弱症狀,他們可能會常做惡夢、腦海時常出現災難的場景、可能開始不敢搭飛機,嚴重者甚至不敢乘坐交通工具,或是產生痛苦的情緒,...
熟能生巧     
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似簾幙遮蔽,又多有苦心不舒快之意。」曰:「若論求此心放失,有千般萬樣病,何止於三?然亦別無道理醫治,只在專一。果能專一,則靜;靜則明;明則自無遮蔽;既無遮蔽,須自有舒泰寬展處。這也未曾如此,且收斂此心專一,漸漸自會熟,熟了自有此意。看來百事只在熟。且如百工技藝,也只要熟,熟則精,精則巧。」■《宗鏡錄.卷四五》佛云:「文殊,汝入不思議三昧耶?」文殊師利云:「不也,世尊。我即不思議,不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧?我初發心,欲入是定,如今思惟,實無心相而入三昧。如人學射,久習則巧,後雖無心,以久習故,箭發皆中。我亦如是。初學不思議三昧,繫心一緣,若久習成就,則更無心想,□與定俱。」
風光     
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3.光采、榮耀。《醒世恆言.卷七.錢秀才錯占鳳凰儔》:「風光只在一時,怎及得大官人終身受用。」《紅樓夢》第一三回:「戴權會意,因笑道:『想是為喪禮上風光些。』」
毛骨悚然     
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03.《初刻拍案驚奇》卷一四:「說到了這樣轉世,說出前生附身,活現果報,恰像人原不曾死,只在面前一般。隨你欺心的硬膽的人,思之也要毛骨悚然。」
坐井觀天     
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06.《醒世姻緣傳》第一六回:「我喜歡仙鄉去處,文物山水,甲於天下,無日不是神遊;若鎮日只在敝鄉株守,真也是坐井觀天。」
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