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窮途末路
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元２１０∼２６３）字嗣宗，阮瑀之子，三國時魏尉氏人，為竹林七賢之一。有雋才，性放誕，好老莊而嗜酒，反名教，曠達不拘禮俗。因遭時多忌，故藉酒自廢，以避禍患。官至兵部校尉，人稱為「阮步兵」。因有賢名，世稱為「大阮」，與其姪阮咸齊名。著有〈詠懷詩〉八十餘篇、〈達莊論〉、〈大人先生傳〉等。
(2) 楊朱：字子居。戰國時衛人，生卒年不詳。其書不傳，僅散見於《列子》、《孟子》諸書中而已。其學說主張「為我」、「拔一毛而利天下不為也」，與墨子的兼愛思想相反。 ２、「末路」：漢．鄒陽〈上書吳王〉（據《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．鄒陽》引）臣聞秦倚曲臺1>之宮，懸衡2>天下，畫地而不犯，兵加胡越3>。至其晚節末路...
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改過自新
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07.《鏡花緣》第二四回：「這是其人雖在名教中，偶然失於檢點，作了違法之事，並無大罪，事後國主命豎此匾，以為改過自新之意。」
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成功高中
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園組織5.1 學生組織5.2 社團與學校代表隊6 知名校友（含成功中學初中部及成功高中夜間部）7 知名教師8 校友組織8.1 校友會8.2 成景會8.3 其他校友團體9 相關連結10 外部連結 學校特色檔案:Ckshdoor.jpg.jpg 校門 成功儀隊及學生服務隊成功中學之服務隊、儀隊等，曾是軍事化的組織，發展得頗有水準。其中學生服務隊是目前規模最大的單位，總員額約1個連的大小，支援交通管制、上放學門口衛兵以及外賓接待等工作，正式執勤前需作體能訓練兩個禮拜，實習一年。在正式場合(如校慶)，著成功制服，佩帶黃色繸帶，...
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傷風敗俗
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敗壞社會風俗習慣。《魏書．卷五五．游明根傳》：「儒者，動存名教，直繩所舉，莫非傷風敗俗。」唐．韓愈〈論佛骨表〉：「傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。」也作「敗化傷風」、「敗俗傷風」、「敗俗傷化」、「毀風敗俗」、「傷化敗俗」。
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八面威風
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2.宋徽宗所藏的玉杯。《通俗常言疏證．武備．八面威風》引李紹聞《雲間雜志》：「宋徽宗內庫所藏玉杯三，其一名教子昇天，二名八面威風，三則單螭作把，外多花紋。」
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千載一時
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而況於天下乎？為仁者，博施兼愛，崇善濟物，得其志而中心傾之，然忘已以為千載一時也；為義者，潔軌跡、崇名教，遇其節而明之，雖殺身糜軀，猶未悔也。■《晉書．卷八○．王羲之列傳》古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不願尊其所事，比隆往代，況遇千載一時之運？顧智力屈於當年，何得不權輕重而處之也。今雖有可欣之會，內求諸己，而所憂乃重於所欣。《傳》云：「自非聖人，外寧必有內憂。」今外不寧，內憂已深。古之弘大業者，或不謀於眾，傾國以濟一時功者，亦往往而有之。誠獨運之明足以邁眾，暫勞之弊終獲永逸者可也。求之於今，可得擬議乎！
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付諸一炬
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猶「付之一炬」。見「付之一炬」條。01.《文明小史》第四六回：「在這許多名片裡面，檢出一張，上寫著顏軼回，……用鉛筆把他記了出來，預備明日去答拜，其餘都付諸一炬。」02.《清朝野史大觀．清人藝苑．卷下．石殿撰能闢邪說扶名教》：「遍搜東南坊肆，得三百四十餘部，盡付諸一炬，可謂嚴於衛道矣。」
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晤談法
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使老師產生錯誤的判斷。晤談結束後取得的資料無法量化。(註1) 晤談法的種類個別晤談：晤談過程中只有一名教師與一名學生，其方式可較為隱密。團體晤談：由一位或數位以上的教師，以及一位或數位以上的學生來進行晤談，其晤談內容也會較為公開無隱密性。結構性晤談法：有明確的主題，對於晤談的過程中有明顯的目的，並且依照一定的程序來進行晤談。非結構性晤談法：相對於結構性晤談法，此類並沒有明確的主題性，並且過程中也無一定的程序，因此此方法可使學生自由的表達，較無拘束。(註2) 原則事前準備工作：對於要與誰洽談、談什麼內容、在什麼時間談、以及...
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中國教育史
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嵇康就是其中代表人物。教育內容除官學外，已不在以儒家經典為主，開始教授相對立的放任思想，有人提出「超名教，任自然」等觀點，不再學宗一師，且不主張學習和實踐相結合，講究清淨無為。 隋唐 隋唐時期由於政治、文化、科學、經濟等方面都發展迅速，國家教育模式也擺脫了漢代獨尊儒術的觀點，同時兼顧佛道思想，逐漸形成以儒學為主，佛道為輔，兼通六藝的發展方針。 教育系統化 隋 隋文帝開國後，在中央設立了國子寺，設寺祭酒轉管教育，又置博士、助學等充當老師。下設國子學、太學、四門學、算學、書學等專科學校，大理寺同時設立了律學，教授法律...
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阮籍
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人名。（西元210～263）字嗣宗，阮瑀之子，三國時魏尉氏人，為竹林七賢之一。有雋才，性放誕，好老莊而嗜酒，反名教，曠達不拘禮俗。因遭時多忌，故藉酒自廢，以避禍患。官至兵部校尉，人稱為「阮步兵」。因有賢名，世稱為「大阮」，與其姪阮咸齊名。著有〈詠懷詩〉八十餘篇、〈達莊論〉、〈大人先生傳〉等。
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貓頭鷹博士