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元啟發式教學法     
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從大量啟發式中歸納出來的知識，可用於找出新的啟發式或修改現有的啟發式的內容。
數理啟發法     
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　　「數理啟發法」在教學中含有數理和啟發兩個概念，包括教學、學習和作業三種動作，為蘇聯人蘭達(D. Landa)於一九五二至一九六一年提出並經過實驗，原名數理啟發說(Algorithmic-Heuristic Theory, AHT)，雖應用算術計算為入門步驟，卻可廣泛的用於學習中的思考和理解，而且側重對學生的啟發。
　　此法在數學概念中取其確切與規則性；啟發概念則取其在解題過程中，不求立即得到答案，而是先嘗試解決問題的一部分。如是便須應用思考並逐次發掘問題的關鍵，包括設想和問題有關的因素。
　　蘭達提出此法是因鑑於舊式教學的若干缺點，如教師只灌輸知識，而不教學生「自行了解...
啟發性程式     
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一種以嘗試錯誤的方法來解決問題的計算機程式。
試探式測試；啟發式測試     
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同【故障導引測試】（failure-directed testing）。
發     
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6.啟發。如：「振聾發聵」。《論語．述而》：「不憤不啟，不悱不發。」
啟     
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2.開導、教導。如：「啟發」、「啟蒙」。《論語．述而》：「不憤不啟，不悱不發。」
醍醐灌頂     
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將牛奶中精煉出來的乳酪澆到頭上。佛家以此比喻灌輸智慧，使人得到啟發，澈底醒悟。《西遊記》第三一回：「那沙僧一聞孫悟空的三個字，好便是醍醐灌頂，甘露滋心。」《紅樓夢》第六三回：「寶玉聽了，如醍醐灌頂，噯喲了一聲，方笑道：『怪道我們家廟說是鐵檻寺呢，原來有這一說。』」亦可比喻令人感到清涼舒適。
信手拈來     
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在禪宗史上，德山宣鑒禪師善於用「棒」開釋弟子，臨濟義玄禪師則是精於用「喝」的方式來啟發，故有「德山棒、臨濟喝」之稱，亦合稱為「德山臨濟」。《五燈會元》卷一四記載，大洪報恩禪師在開釋弟子，講解佛法時，提到德山和臨濟禪師。說這兩位禪師說法時，隨手引用各種古例來開示，禪理發揮便能涵括各角落，解說的高明有如聳立千仞的岩壁。讓受啟發的弟子感覺有如在冰河中升起火燄，也有如本已乾枯的樹木重新開滿了花朵。後來「信手拈來」成為一句成語，除用於指隨手引用材料，自如而不費力；亦用以比喻做事時，隨手而為，毫不費力。
躊躇滿志     
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先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦得到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡...
一暴十寒     
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《孟子．告子上》孟子曰：「無或1>乎王之不智2>也，雖有天下易生之物也，一日暴3>之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者4>至矣，吾如有萌5>焉何哉？今夫弈之為數，小數也，不專心致志則不得也。弈秋，通國之善弈者也，使弈秋誨二人弈：其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：『非然也。』」 〔注解〕(１) 或：通「惑」，疑惑。(２) 不智：不聰明。(３) 暴：音ㄆㄨˋ，同「曝」，曝晒。(４) 寒之者：比喻阿諛諂媚之人。(５) 萌：啟發。
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