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詩經
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深致”《世說新語》。 謝安被夫人劉氏禁止納妾，謝安子侄們以《詩經·周南·螽斯 (詩經)|螽斯》篇來“啟發”劉氏，“螽斯，後妃子孫眾多也。”劉氏反駁說「周姥撰詩，當無此語」《妒記》：“謝太傅劉夫人，不令公有別房寵。公既深好聲樂，不能令節，後遂頗欲立妓妾。兄子及外生等微達此旨，共問訊劉夫人；因方便稱‘關睢’‘螽斯’有不忌之德。夫人知以諷己，乃問：‘誰撰此詩？’□雲周公。夫人曰：‘周公是男子，乃相為爾，若使周姥撰詩，當無此語也。’”。 簡帛本詩經 20世紀以來考古發掘出許多載有詩經文字的竹簡、木牘、帛書。1977 年在安徽阜...
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永恆主義
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適應社會。課程不特別重視學生的興趣，或強調特定的時空條件。教育的功能不在於職業或專業訓練。學校教育應啟發學生思考，使其瞭解真理，進而在人群中扮演好自己的角色。 學校課程 永恆主義的課程是學科中心的，強調界線分明的學科或以邏輯組織的內容－倡導者稱為「博雅」教育－強調語文、文學、數學、藝術與科學。(Allan C.Ornstein，2004) 小學階段，課程著重3R (讀、算、寫)的基本能力之養成及道德宗教訓練；中學階段，先學習古典語文及現代外國語文，再學邏輯、修辭、文法及數學；高等教育階段則以古典名著為教材，兼及科學知...
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殷憂啟聖
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深切的憂慮能啟發聖明。《新唐書．卷一一八．張廷珪傳》：「古有多難興國，殷憂啟聖。蓋事危，則志銳；情苦，則慮深。故能轉禍為福也。」
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王維
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萸少一人。本詩原注：「時年十九。」這是初去長安時所作。首句點明客居他鄉，用了兩「異」字，這是受王勃的啟發。王勃九月九日】詩云：「九月九日望鄉臺，他席他鄉送客杯。」王維這裏「獨在異鄉」寫孤獨之感，又繼之以「為異客」來加重氣氛。「每逄」句用筆自然，大不同於王勃詩拘泥沈重。說「每逄」，可見不衹是重陽節，說「倍」就不僅寫出佳節之思，並將平時無日不思暗示出來。而正因為平時無日不思，才更顯出此時思情之重。「遙知」二句構想巧妙，不從自己著筆，而寫想像中的情境，衹寫當家中兄弟都頭插茱萸登高時，就會感到少我一人，而自會油然生起相思憶之情．...
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啟示
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1.啟發指示，使人有所領悟。如：「這場精闢的演講，對我待人處事的觀念和態度啟示良多。」清．錢大昕〈廿二史攷異序〉：「戊戌設教鍾山，講肄之暇，復加討論。閒與前人闇合者，削而去之；或得於同學啟示，亦必標其姓名。」
2.使人有所領悟的啟發與指示。如：「從失敗中得到的啟示，更為珍貴。」
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導
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2.教育、啟發。如：「指導」、「開導」、「勸導」。《孟子．盡心上》：「西伯善養老者，制其田里，教之樹畜，導其妻子，使養其老。」《國語．晉語二》：「夫長國者唯知哀樂喜怒之節，是以導民。」
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發現學習論
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移(transfer)，以及培養獨立探究、求取高層知識的能力。 在教學上的應用布魯納的發現學習論為「啟發式教學法」確立了理論基礎。他主張教師的教學不是灌輸知識給學生，而是啟發學生主動求知和組織知識，強調教師教學要提升學生的「學習準備度」(readiness)，教導學生在求知活動中發現原則，進而整理統合，組織屬於自己的知識，並主張教材難度應有先後順序，必須針對學生心智發展水平做適當安排，因此也提出了螺旋課程(spiral curriculum)的構想...
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蘇格拉底教學法
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蘇格拉底教學法又稱產婆法，這種方法是屬於假說消除的被動法，隨著受問者承認進一步的假說，在消除先前假說的過程中，必然產生矛盾，用這種方法逼使一個人檢視他自己的信念和這種信念的真實性，因而從中得到啟發。將這種方法用於教學時，就成為所謂蘇格拉底的教學法，那就是教師用一連串相關的問題，去激發學生思考，他從不給學生現成的答案，他用反問和反駁的方法，使學生在不知不覺中不斷地修正觀念，接受他的思想影響。此時，教師所扮演的是知識「接生婆」的角色，而不是「填鴨者」。下面一個他和學生問答的有趣的例子：學生：蘇格拉底，請問甚麼是善行？蘇格拉底...
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木桶原理
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那木桶才能盛滿水。其二，只要這個木桶裏有一塊不夠高度，木桶裏的水就不可能是滿的。 “木桶理論”可以啟發我們思考許多問題，比如企業團隊精神建設的重要性。在一個團隊裏，決定這個團隊戰鬥力強弱的不是那個能力最強、表現最好的人，而恰恰是那個能力最弱、表現最差的落後者。因為，最短的木板在對最長的木板起著限制和制約作用，決定了這個團隊的戰鬥力，影響了這個團隊的綜合實力。也就是說，要想方設法讓短板子達到長板子的高度或者讓所有的板子維持“足夠高”的相等高度，才能完全發揮團隊作用，充分體現團隊精神。 木桶原理的產生 木桶原理是由美國管...
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目無全牛
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先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦得到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡...
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士