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意義學習論
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。 在教學上的應用雖同屬認知學習理論範疇，但奧蘇貝爾根據意義學習論所發展出來的教學模式，卻與布魯納的啟發教學法大不相同。奧蘇貝爾的意義學習論所主張的乃是「闡釋型教學」(expositive teaching)方式，建議教師教學時須詳細規畫教材，並且根據對學生經驗能的了解，將教材組織成為有系統的知識，然後條理分明地對學生講解，並予以引導。在實際教學應用過程中，建議採三個教學步驟來促進有意義的學習：提供前導組織引導學生進入新知學習的準備狀態有系統有組織地呈現學習教材依「漸進分化」(progressive differenti...
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啟示
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1.啟發指示，使人有所領悟。如：「這場精闢的演講，對我待人處事的觀念和態度啟示良多。」清．錢大昕〈廿二史攷異序〉：「戊戌設教鍾山，講肄之暇，復加討論。閒與前人闇合者，削而去之；或得於同學啟示，亦必標其姓名。」
2.使人有所領悟的啟發與指示。如：「從失敗中得到的啟示，更為珍貴。」
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永恆主義
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適應社會。課程不特別重視學生的興趣，或強調特定的時空條件。教育的功能不在於職業或專業訓練。學校教育應啟發學生思考，使其瞭解真理，進而在人群中扮演好自己的角色。 學校課程 永恆主義的課程是學科中心的，強調界線分明的學科或以邏輯組織的內容－倡導者稱為「博雅」教育－強調語文、文學、數學、藝術與科學。(Allan C.Ornstein，2004) 小學階段，課程著重3R (讀、算、寫)的基本能力之養成及道德宗教訓練；中學階段，先學習古典語文及現代外國語文，再學邏輯、修辭、文法及數學；高等教育階段則以古典名著為教材，兼及科學知...
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目無全牛
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先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦得到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡...
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發現學習論
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移(transfer)，以及培養獨立探究、求取高層知識的能力。 在教學上的應用布魯納的發現學習論為「啟發式教學法」確立了理論基礎。他主張教師的教學不是灌輸知識給學生，而是啟發學生主動求知和組織知識，強調教師教學要提升學生的「學習準備度」(readiness)，教導學生在求知活動中發現原則，進而整理統合，組織屬於自己的知識，並主張教材難度應有先後順序，必須針對學生心智發展水平做適當安排，因此也提出了螺旋課程(spiral curriculum)的構想...
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導
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2.教育、啟發。如：「指導」、「開導」、「勸導」。《孟子．盡心上》：「西伯善養老者，制其田里，教之樹畜，導其妻子，使養其老。」《國語．晉語二》：「夫長國者唯知哀樂喜怒之節，是以導民。」
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詩經
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深致”《世說新語》。 謝安被夫人劉氏禁止納妾，謝安子侄們以《詩經·周南·螽斯 (詩經)|螽斯》篇來“啟發”劉氏，“螽斯，後妃子孫眾多也。”劉氏反駁說「周姥撰詩，當無此語」《妒記》：“謝太傅劉夫人，不令公有別房寵。公既深好聲樂，不能令節，後遂頗欲立妓妾。兄子及外生等微達此旨，共問訊劉夫人；因方便稱‘關睢’‘螽斯’有不忌之德。夫人知以諷己，乃問：‘誰撰此詩？’□雲周公。夫人曰：‘周公是男子，乃相為爾，若使周姥撰詩，當無此語也。’”。 簡帛本詩經 20世紀以來考古發掘出許多載有詩經文字的竹簡、木牘、帛書。1977 年在安徽阜...
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順水推舟
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近義:因利乘便,因勢利導反義:逆水行舟辨似: 「順水推舟」及「因勢利導」都有順勢行事的意思。 「順水推舟」側重於順勢附和；「因勢利導」側重於主動利用情勢。 順水推舟 因勢利導 辨似例句 ○ ㄨ 局勢既然演變如此，我們就～，助他們一臂之力吧！ ㄨ ○ 我們導師最善於～地教育我們，啟發我們。
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王維
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萸少一人。本詩原注：「時年十九。」這是初去長安時所作。首句點明客居他鄉，用了兩「異」字，這是受王勃的啟發。王勃九月九日】詩云：「九月九日望鄉臺，他席他鄉送客杯。」王維這裏「獨在異鄉」寫孤獨之感，又繼之以「為異客」來加重氣氛。「每逄」句用筆自然，大不同於王勃詩拘泥沈重。說「每逄」，可見不衹是重陽節，說「倍」就不僅寫出佳節之思，並將平時無日不思暗示出來。而正因為平時無日不思，才更顯出此時思情之重。「遙知」二句構想巧妙，不從自己著筆，而寫想像中的情境，衹寫當家中兄弟都頭插茱萸登高時，就會感到少我一人，而自會油然生起相思憶之情．...
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啟迪
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啟發。《書經．太甲上》：「旁求俊彥，啟迪後人。」
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貓頭鷹博士