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芒種
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姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南宮、無射、應鐘十二種聲響組成。(註1)五月為午月，陽氣開始減少，尤其夏至後，早期土牆方屋牆壁都開始發霉，即是濕氣來了，陰氣也到了。在此，律呂發出蕤賓之音，節氣是芒種與夏至。 性質「芒種」屬於節氣，西漢<<淮南子．天文訓>>始有二十四節氣完整的記載，制立春為陰曆正月節(節氣)，雨水為正月中(中氣)，以此類推。但後人皆統稱此十二節氣加上十二中氣為二十四節氣，並且沿用至今。另外，二十四節氣歷經各朝，...
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蘆葦
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於平形脈，葉緣為全緣，葉鞘抱莖，而葉之背面疏生綿毛，葉色一般為灰綠色或藍綠色。 花朵蘆葦的花朵一般在夏至冬季開花盛放，屬於圓錐花序，頂生，小穗花為黃褐色。 果實蘆葦的果實為穎果。 參考書目註1：鄭武燦，《台灣植物圖鑑》下冊，國立編譯館，民89，頁1797。註2：薛聰賢，《台灣原生景觀植物圖鑑(1)》，台灣普綠，民92，頁127。相關教學資源請參考教育部數位教學資源入口網https://isp.moe.edu.tw/resources/search_content.jsp?rno=1653417 關鍵字中文關鍵字：蘆葦英文...
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韋應物
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群木晝陰靜，北窗涼氣多。閒居逾時節，夏雲已嵯峨。 搴葉愛繁綠，緣澗弄驚波。豈為論夙志，對此青山阿。夏至避暑北池 晝晷已雲極，宵漏自此長。未及施政教，所憂變炎涼。 公門日多暇，是月農稍忙。高居念田裏，苦熱安可當。 亭午息群物，獨游愛方塘。門閉陰寂寂，城高樹蒼蒼。 綠筠尚含粉，圓荷始散芳。於焉灑煩抱，可以對華觴。 題從侄成緒西林精舍書齋 棲身齒多暮，息心君獨少。慕謝始精文，依僧欲觀妙。 冽泉前階注，清池北窗照。果藥雜芬敷，松筠疏蒨峭。 屢躋幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，擷芝丹林嶠。 紵衣豈寒禦，蔬食非饑療...
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四時八節
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四時，指春、夏、秋、冬四季。八節，指立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八個節氣。四時八節泛指一年四季各節氣。唐．杜甫〈狂歌行贈四兄〉詩：「四時八節還拘禮，女拜弟妻男拜弟。」宋．張君房《雲笈七籤．卷八二．三尸篇》：「四時八節，企其祭祀。」
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子夏
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：「敢問《詩》云：『凱弟君子，民之父母』，何如斯可謂民之父母矣？」，體現了以哲理、政事解詩的思想。子夏至魏國西河（濟水、黃河間）講學，「如田子方、段干木、吳起、禽滑厘之屬，皆受業於子夏之倫」 （《史記•儒林列傳》），還做過崇尚儒學的魏文侯的老師。近人有以為子夏思想中具有「法家精神」，韓非子稱「儒分為八」不及子夏之儒，是因為將之視為法家（見郭沫若《十批判書》）。子夏思想既是早期儒家在三晉的發展，又是由儒入法的關鍵。子夏本人不是法家人物，但以子夏思想為核心的三晉儒家卻非常注重實際。子夏儒學不僅直接影響了戰國早期法家，也間接影...
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北回歸線
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地球上一條假想的緯線。約在北緯二十三度半，北半球夏至時，太陽直射此線。政府在該線經過的嘉義縣水上鄉、花蓮縣瑞穗鄉及豐濱鄉設有「北回歸線標」。
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春季
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一年中介於冬、夏之間的季節，此時氣候逐漸溫和。北半球定為從春分到夏至的時期。我國的春季從立春到立夏凡三個月。
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二十四節氣
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為古代曆法根據太陽在黃道上的位置所劃分。指一年中立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等二十四個節氣。對農耕步驟有重要的提示作用。也稱為「二十四節」、「二十四氣」。
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蛇影杯弓
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此處所列為「杯弓蛇影」之典故說明，提供參考。東漢時，有一年的夏至，應郴（ㄔㄣ）請下屬杜宣喝酒。懸掛在北壁上的弓正好投映在酒杯裡，看起來就像是酒杯裡有條蛇。杜宣勉強喝下後，便感到肚子不適。回家後，食慾不振，身體日漸瘦弱，怎麼都醫治不好。後來應郴來探視，便問他身體不適的原因，杜宣說是那天喝下酒杯裡的蛇所造成的結果。應郴回官府後，想了又想，一回頭看見了壁上的弓，這才發現杜宣所說的蛇，原來是弓投映在酒杯裡的影子。於是應郴再度請杜宣到府裡喝酒，並讓杜宣坐在當初的位子上，同時向他證明了杯裡的蛇只是牆壁上的弓影，而杜宣的病也因此不藥而癒。後來這個故事被濃縮成「杯弓蛇影」，用來比喻為不存在的事情枉自驚疑恐懼。
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枲
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不結子實的大麻。其莖皮纖維可織夏布。清．朱駿聲《說文通訓定聲．頤部》：「枲，麻也。牡麻無實者，夏至開花，榮而不實，亦曰夏麻。」《文選．干寶．晉紀論晉武帝革命》：「未嘗知女工絲枲之業，中饋酒食之事也。」
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貓頭鷹博士