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焦頭爛額     
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曲突遠薪，固無恩澤；燋頭爛額，反為上客。」蓋傷其賤本而貴末也。夫豈獨突薪可以除害哉？而人病國亂，亦皆如斯。是故良醫醫其未發，而明君絕其本謀。
舍     
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3.止息、停止。《論語．子罕》：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」
興師問罪     
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見「興師問罪」條。 01.明．張岱《石匱書後集．卷二五．左良玉列傳》：「迄今韓蘄王除苗傅之奸，臣職如斯方盡，是用勵兵秣馬，問罪興師。」　參考詞語︰發兵問罪注音︰ㄈㄚ　ㄅ｜ㄥ　ㄨㄣˋ　ㄗㄨㄟˋ漢語拼音︰fā bīng wèn zuì釋義︰發兵，即「興師」。「發兵問罪」即「興師問罪」。見「興師問罪」條。 01.《飛龍全傳．第四八回》：「今天子發兵問罪，汝等快快獻關，可免一死。」
扣槃捫燭     
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盲人不知日的形狀，人告以日形如銅槃，他敲銅槃而有聲；後聞鐘聲，即以為日。又有人告以日光如燭，他摸燭而知形狀；後摸籥，也以為日。典出宋．蘇軾〈日喻〉。後用來比喻認識不確切而產生誤會。宋．王開祖〈儒志編．序〉：「言皆治國修身之要，見匪扣槃捫燭之為，如斯人者，豈易得哉！」
同流合汙     
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是獧也，是又其次也。孔子曰：『過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。』」曰：「何如斯可謂之鄉原矣？」曰：「何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：『古之人，古之人。』行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。閹然媚於世也者，是鄉原也。」萬子曰：「一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？」曰：「非之無舉1>也，刺2>之無刺也。同乎流俗3>，合乎汙世，居4>之似忠信，行之似廉絜，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜5>之道，故曰『德之賊』也。孔子曰：『惡似而非者。惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉...
死灰復燃     
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又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」
川     
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1.河流。如：「河川」。《論語．子罕》：「子在川上曰：『逝者如斯夫，不舍晝夜。』」
三頭六臂     
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《法苑珠林．卷五．六道篇．脩羅部．述意部》夫論脩羅道者，生此一途，偏多諂曲，或稱兵鬥亂，興師相伐。形容長大，恆弊飢虛；體貌麤鄙，每懷瞋毒；稜層可畏，擁聳驚人。並出三頭，重安八臂，跨山蹋1>海，把日擎2>雲，天上求餐，海中釀酒，如斯之類，悉為歸依。 〔注解〕 (1) 蹋：音ㄊㄚˋ，通「踏」，腳著地或踩物。 (2) 擎：高舉、支撐。
詩經     
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見山， 曰：「既有外在美，也有內在美的可人兒」一句點明題旨——情詩，敢問彬彬君子怎不望而悅之！ 從古如斯，前人之所以把這首情詩置於開篇，當然有其自身之理，大概是由於愛情本是萬物繁衍的重要因素（根源），這麼一說，多少年來眾說紛紜，引起了學人許多大膽的假設和爭論。下面是這首詩的原文：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右-{采}-之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。 「四始」「五際」說 今文學派緯書認...
大同小異     
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參考詞語︰小異大同注音︰ㄒ｜ㄠˇ　｜ˋ　ㄉㄚˋ　ㄊㄨㄥˊ漢語拼音︰xiǎo yì dà tóng釋義︰猶「大同小異」。見「大同小異」條。 01.南朝梁．劉勰《文心雕龍．檄移》：「符契，意用小異，而體義大同，與檄參伍，故不重論也。」 02.唐．劉知幾《史通．卷三．書志》：「如斯變革，不可勝計，或名非而物是，或小異而大同。」
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