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信手拈出
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此處所列為「信手拈來」之典源，提供參考。 ◎１《五燈會元．卷一四．大洪報恩禪師》上堂：「如斯話會，誰是知音？直饒向一句下，千眼頓開，端的有幾個是迷逢達磨！諸人要識達磨祖師麼？」乃舉手作捏勢，曰：「達磨鼻孔在少林手裡，若放開去，也從教此土西天，說黃道黑，欺胡謾漢。若不放過，不消一捏。有人要與祖師作主，便請出來與少林相見，還有麼？」良久，曰「果然。」上堂，拈起拄杖曰：「昔日德山、臨濟1>，信手2>拈3>來，便能坐斷十方4>，壁立千仞5>。直得冰河焰起，枯木花芳。諸人若也善能橫擔豎夯，遍問諸方；苟或不然，少林倒行此令去也。」擊禪床一下。 〔注解〕
(1) 德山臨濟：指德山宣鑒禪師及臨濟義玄禪師。
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安人
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1.安民、安撫民眾。《論語．憲問》：「子路問君子，子曰：『脩己以敬。』曰：『如斯而已乎？』曰：『脩己以安人。』」唐．李訥〈授盧宏正韋讓等徐滑節度使制〉：「經武著安人之略，事君堅許國之心。」
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洗心回面
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此處所列為「洗心革面」之典源，提供參考。 １、「洗心」：《易經．繫辭上》子曰：「夫《易》何為者也？夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。」是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義，易以貢。聖人以此洗心，退藏於密1>，吉凶與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與此哉！古之聰明叡知神武而不殺者夫！ 〔注解〕
(1) 退藏於密：退則隱藏幽微，言《易》的功用，藏於隱密。 ２、「革面」：《易經．革卦》上六1>，君子豹變2>，小人革面。征凶，居貞吉。〈象〉曰：「君子豹變」，其文蔚也；「小人革面」，順以從君也。 〔注解〕
(1) 上六：易卦每卦六爻，...
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語系
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依譜系分類法分出的最大語言系屬，由具有共同歷史來源的諸語言所組成，如漢藏語系、印歐語系等。同一語系內按各語言之間親屬關係的遠近，可分為若干語族，如印歐語系分印度、日耳曼、羅馬、斯拉夫等語族。而同一語族可再按關係遠近分為若干語支。如斯拉夫語族可分為東斯拉夫、西斯拉夫、南斯拉夫等語支。
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瑪莉蓮˙羅賓遜
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基列》，我特別提出57歲這個數字，這數字像是螢光記號，是為了給予自己的一種提醒，提醒寫作者的生命可以如斯恆久。西方作家（特別是女作家）常常有一種超越「年紀」的生命力，好像年齡與體力從來都不會是阻礙，只要願意提筆，智慧的繆思之神就會加以眷顧。我們東方近年來深受張愛玲「成名要趁早」之毒的影響，往往寫作之齡來得早，卻也凋零得快。《管家》說記憶就是失落感，「我會發現那些我賴以為生的東西，只不過是它們的映像和幻影。」老調雖老調，但卻很耐聽，因為羅賓遜唱的不是流行版，她寫（管家）是從骨髓血肉裡發出的古典版，經久不逝的女性家族哀愁，一...
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三頭八臂
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此處所列為「三頭六臂」之典源，提供參考。 《法苑珠林．卷五．六道篇．脩羅部．述意部》夫論脩羅道者，生此一途，偏多諂曲，或稱兵鬥亂，興師相伐。形容長大，恆弊飢虛；體貌麤鄙，每懷瞋毒；稜層可畏，擁聳驚人。並出三頭，重安八臂，跨山蹋1>海，把日擎2>雲，天上求餐，海中釀酒，如斯之類，悉為歸依。 〔注解〕
(1) 蹋：音ㄊㄚˋ，通「踏」，腳著地或踩物。
(2) 擎：高舉、支撐。
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寒灰復燃
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又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」
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羅家倫
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人名。（西元1895～1969）字志希。浙江紹興縣人。北京大學史學系畢業，留學美國普林斯敦、哥倫比亞大學，於英國倫敦、德國柏林、法國巴黎諸大學研究。歷任清華、中央諸大學校長，駐印度大使、國大代表、考試院副院長、國史館館長等職。參與五四運動，鼓吹新文化，頗具影響力。著有《逝者如斯集》、《新人生觀》、《文化教育與青年》、《科學與玄學》等。
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問罪興師
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宇宙觀
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對世界人生的本質、起源、價值和意義的看法。[例]有人說孔子在川邊所說的：「逝者如斯乎，不舍畫夜。」就是孔子的宇宙觀。
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