:::
資料庫查詢時間：359.8557 ms
共 49 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
名韁利鎖
瀏覽人次:0
收藏人次:0
黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
|
|
引用
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，沒轎子坐，卻也有我的風流。」2.略引凡是明引一句或數句，文字加以刪改的，稱為略引。如：蔣中正＜弘揚孔孟學說與復興中華文化＞：「孟子讚美孔子為『聖之時者也』。所以孔孟的思想，可以說不僅能適應時代，且亦能領導時代。」 暗引凡事引用時，不指名出處，叫做暗用。又分為全用、略用兩小類。1.全用凡是暗引一句或數句，文字不加刪改的，稱為全用。如：劉真＜論讀書＞：「尤其在今天所謂『知識爆發』時代，更使人有『生也有涯，而知也無涯』的感覺。」2.略用凡是暗引一句或數...
|
|
深惡痛絕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
05.《老殘遊記》第九回：「然宋儒固多不是，然尚有是處；若今之學宋儒者，直鄉愿而已，孔孟所深惡而痛絕者也！」
|
|
言簡意該
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「言簡意賅」之典故說明，提供參考。「言簡意賅」原作「詞簡意備」，見於宋．張載《張子全書．卷六．義理》。張載，宋代著名的理學家，服膺《易》、《禮》、《中庸》、孔孟之學，世稱橫渠先生。《張子全書》是集結其所有著作的總稱。其〈義理〉一篇中說明：人只要清楚明白心中所要堅守的正道，就不會被典籍載記所迷惑，即使孔孟的言論有紛雜錯亂的地方，也可以很清楚的掌握其意旨，不必經過太多思索就能改動紛錯的言辭，並刪除冗雜的文字，使得文辭變得簡潔扼要而意思卻很完備。後來「言簡意賅」這句成語，就從原文中的「詞簡意備」演變而出，用來形容言辭簡單而意思完備。
|
|
言近旨遠
瀏覽人次:0
收藏人次:0
言辭淺近而意旨深遠。參見「言近指遠」條。《鏡花緣》第一八回：「其書闡發孔孟大旨，殫盡心力，折衷舊解，言近旨遠，文簡意明，一經誦習聖賢之道，莫不燦然在目。」
|
|
回心轉意
瀏覽人次:0
收藏人次:0
《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》魏元壽問《大學》。先生因云：「今學者不會看文章，多是先立私意，自主張己說；只借聖人言語做起頭，便自把己意接說將去。病痛專在這上，不可不戒。」又云：「近有一學者來，欲說『皇極』。某令他說看，都不相近，只做一個『大中』字說了，便更無可說處。不知自孔孟以後千數百年間，讀書底1>更不仔細把聖人言語略思量2>看是如何。且人一日間，此心是起多少私意，起多少計較，都不會略略回心轉意去看，把聖賢思量，不知是在天地間做甚麼也！」 〔注解〕
(1) 底：音˙ㄉㄜ，同「的」。「讀書底」即「讀書的」。
(2) 思量：衡量、考慮。
|
|
思想
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.思維的結果或認知的心理歷程。特指人的觀點或社會意識。[例]孔孟學說博大精微，為儒家學術的核心思想。
|
|
闡發
瀏覽人次:0
收藏人次:0
弘揚發揮。如：「這份月刊以闡發孔孟思想為宗旨。」
|
|
儒家
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.先秦時期的一個思想派別，以孔子為宗師，主張禮治，強調倫常關係。後亦指崇尚孔孟之說或性理之學的學者。《漢書．卷三○．藝文志》：「儒家者流……游於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼。」《三國志．卷一六．魏書．任蘇杜鄭倉傳．杜畿》：「今之學者，師商、韓而上法術，競以儒家為迂闊，不周世用，此最風俗之流弊，創業者之所致慎也。」
|
|
曾鞏
瀏覽人次:0
收藏人次:0
許早就散失了。風格：氣勢縱橫，跌宕多姿，和歐陽修並稱「歐曾」。思想： 曾鞏的思想屬儒學體系，他贊同孔孟的哲學觀點，強調“仁”和“致誠”，認為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠修身就能認識世界和主宰世界。在政治上他反對兼併政策，主張發展農業和廣開言路。他在任地方官時，總是以“仁”為懷，“除其奸強，而振其弛壞；去其疾苦，而撫其善良。”（《齊州雜詩序》）由於他思想有一定局限性，因此，對王安石變法有些看法不同。他認為法愈密，則弊愈多。但是曾鞏也不主張死守成法，他對在位者的因循苟且表示不滿，提出“法者，所以適變也，不必盡同；道者...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士