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冒露安身
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露天睡覺。《西遊記》第四四回：「我等日食三餐，乃是糙米熬得稀粥。到晚就在沙灘上冒露安身。」
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不得安身
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1.不得安寧。《儒林外史》第五四回：「積作個兒子，在我家那間壁招親，日日同丈人吵窩子，吵的鄰家都不得安身。」
2.沒有容身之處。如：「臺北房價之高，令人有不得安身之嘆。」
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錢眼裡安身
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貪財、死要錢。元．馬致遠《青衫淚》第一折：「更怎當他銀堆裡捨命，錢眼裡安身。」
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〔安身論〕
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〔安身論〕為晉朝潘尼所著。〔晉書〕記載：「尼字正叔，少有清才，與（潘）岳具以文章見知。性靜退不競，唯以勤學著述為事。著有安身論以明所守。」尼為潘岳之從子（姪子），於太康年間舉秀才，為太常博士，歷任宛令、尚書郎、著作郎，以協助討逆封安昌公，累官至侍中、祕書監。
潘尼在〔安身論〕中，開宗明義地從道家「無私、寡欲」的觀點提出個人道德修養的方法。「崇德莫大乎安身，安身莫尚乎存志，存志莫重乎無私，無私莫深乎寡欲。」此為全篇立論之所在。尼認為人生一切憂患的到臨必「生於自私，興於有欲」，私欲濫行為社會爭、亂、伐、怒之源。所以講道德對內要「釋自私之心，塞有欲之求，杜交爭之原，去矜伐之態」；對... |
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安
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存、居。如：「不安好心」、「安身之地」。
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身
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人或動物的軀體。如：「身體」、「健身」、「身長七尺」、「隨身攜帶」。
物體的軀幹。如：「樹身」、「車身」、「船身」、「機身」。
生命。如：「奮不顧身」、「捨身救人」。
親自。如：「身教」、「以身作則」、「身歷其境」、「身體力行」。
名分、地位。如：「身分」、「身家」、「出身寒微」、「身敗名裂」。
品格、修養。如：「修身齊家」、「立身處世」。
懷孕。如：「有身」、「身孕」。
量詞。用於計算佛像數量的單位。如：「夾道兩旁有佛像五百身。」
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栩栩如生
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莊子是戰國時的思想家，他所生活的時代，百姓飽受戰火之苦，個人的生命在戰爭中就像螻蟻般的脆弱，朝不保夕。莊子自覺無法改變現實環境的殘酷無情，轉而思考個人如何在動盪的世間安身立命。莊子用了許多天馬行空富於想像力的寓言，生動貼切地表達了他的中心思想。在〈齊物論〉中，莊子說他曾經作了一個夢，在夢中他變成了一隻美麗的蝴蝶，自快得意地四處飛舞，完全忘了自己是一個人。直到清醒過來，莊子才發現自己原來還是莊周，而不是蝴蝶。因為夢中蝴蝶是如此地「栩栩如生」，所以莊子感到好奇，到底是莊周作夢化為蝴蝶，或是蝴蝶作夢化為莊周？後來「栩栩如生」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貌態逼真，彷彿具有生命力。
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殊途同歸
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《易經．繫辭下》《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗1>，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」 〔注解〕
(1) 殊塗：不同的道路。塗，通「途」，道路。
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顛沛流離
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近義:流離失所,斷梗飄蓬反義:安土重遷,安居樂業辨似: 「顛沛流離」及「流離失所」都有流亡離散、到處遷徙的意思。 「顛沛流離」側重於生活困頓受挫；「流離失所」重於無安身之處。 顛沛流離 流離失所 辨似例句 ○ ㄨ 他好不容易找到了一份安定的工作，希望從此可以結束～的生活。 ㄨ ○ 災變過後首要做的事是安頓災民，不要讓他們～。
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隨遇而安
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於山水，優游於典籍，不像一般作官的人。」德孚聽了笑著回答：「我是把忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波，把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川，漁夫語畢便順著蘆葦離開，我想也是如此罷了！」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故，馮夷和漁夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語就從這裡演變...
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