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有家難奔，有國難投
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走投無路，無處安身。《水滸傳》第一六回：「如今閃得俺有家難奔，有國難投！待走那里去？不如就這岡子上，尋個死處。」《警世通言．卷三三．喬彥傑一妾破家》：「今日不想我閃得有家難奔，有國難投，如何是好？」
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殊塗同會
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此處所列為「殊途同歸」之典源，提供參考。 《易經．繫辭下》《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗1>，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」 〔注解〕
(1) 殊塗：不同的道路。塗，通「途」，道路。
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沒頭神
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1.沒有正當職業或固定居所的人。《水滸傳》第三九回：「他是個沒頭神，又無住處，只在牢裡安身。」也作「沒頭鬼」。
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異趣同歸
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此處所列為「殊途同歸」之典源，提供參考。 《易經．繫辭下》《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗1>，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」 〔注解〕
(1) 殊塗：不同的道路。塗，通「途」，道路。
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抽腳
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抽身、脫身。宋．李曾伯〈念奴嬌．云胡不喜〉詞：「云胡不喜，得抽腳籃中，安身局外。」也作「抽頭」。
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窮猿失木
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比喻流離失所，無安身之處。唐．杜甫〈寄杜位〉詩：「寒日經簷短，窮猿失木悲。」
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一枝棲
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比喻依倚一處為安身立命的場所。語本《文選．左思．詠史詩八首之八》：「巢林棲一枝，可為達士模。」
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異軫同歸
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此處所列為「殊途同歸」之典源，提供參考。 《易經．繫辭下》《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗1>，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」 〔注解〕
(1) 殊塗：不同的道路。塗，通「途」，道路。
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棲託
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棲身、安身。《宋書．卷六七．謝靈運傳》：「企山陽之游踐，遲鸞鷖之棲託。」唐．李公佐《南柯太守傳》：「吾放遊，獲受知於右相武成侯段公，因以棲託。」
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不合式
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合不來。《文明小史》第二一回：「那掌櫃的被他說得頓口無言，兩下因此不合式，自立屢欲辭館，無奈又因沒處安身，只得忍氣住下。」
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貓頭鷹博士