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平等主義     
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一種主張平等對待所有人，且保障每個人在政治、經濟、社會各方面擁有相同權利的思想。
平等論     
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　　「人生而平等」是西方十八世紀啟蒙運動思想家所深信不疑的一項真理，也是天賦人權論所不可或缺的一項重要論據。不過，倘若對平等加以仔細的商討時，人們又難以找出人與人之間有著完全相似或平等的地方來。因此，平等理論的探究，就不能執著於一個特定的層面加以討論。基督教的平等論認為人是至上神所創造的受造物；神創造了亞當與夏娃，然後他們綿延了他們的子子孫孫。在神的面前，人與人都是平等的，不分男女、老幼、貧富、貴賤、智愚、強弱等。基本上，人們都是神的子民，神對人們的慈悲、愛護、關照都是一視同仁的。因此基督教所強調的平等是基於人與神的關係。
　　平等論也可以從另外的方面加以討論。就人與人的相似處來看，...
不平等     
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不相等、不公平。如：「廢除不平等條約」、「同樣是參賽的球隊，我們卻受到了不平等待遇。」《古尊宿語錄》卷四三：「上堂：『大眾，彼我雖殊，根塵有異，然則性自平等無平等者，平等尚無，況有不平等者。』」《朝鮮王朝實錄．顯宗實錄．卷一三》：「頃日詢問之時，洪命夏果有逆耳不平等說，而此不過率爾之言。原其本心，豈有他哉？」
不平等待遇     
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對待身分條件相同的人使用高低不同的相待標準。通常指對較低一方而言。如：「同樣是來參賽的球隊，我們卻受到了不平等待遇。」
種族平等     
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國內各民族在法律上均享有同等的權利與義務，不因其性別、種族、膚色、黨派等的不同而有差別待遇，稱為「種族平等」。
不平等條約     
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侵略國與被侵略國家，不依平等待遇所訂定的國際條約，內容常危及國家利益及破壞國家主權。
男女平等     
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男女間的權利、義務及社會地位同等而無差別。如：「儘管時代已經十分進步，男女平等卻仍是許多人追求的理想。」
不平等與教育     
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　　不平等與教育的關聯，始於西方十八、十九世紀時，許多法國啟蒙思想家以為所有人在潛在能力方面都是平等的，而人性中之所以有不平等現象發生，是由於偶然和教育的關係。因此他們認為如果要克服人性中不平等的現象，必得由平等的教育作起。
　　法國十八世紀的啟蒙思想家艾爾維修(C.A. Helvetius, 1715~1771)，受到感覺論(Sensationalism)的影響，在他的名著〔論精神〕(De I'Esprit)中，企圖證明人的所有心靈能力，在感官中均有其根源。艾爾維修並認為在人的心智組織(mental organization)中，並沒有任何「不平等」的原因可以解釋表面存在的種種不平...
生命平等     
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　　深層生態學者如Bill Devall與George Sessions等所鼓吹的一種主張：所有構成生態圈的物種與個體都是整體生態圈相互關連的一部份，具有同等的價值。根據這項主張，生態圈的物種與個體之所以有價值，並不是因為作為個別的存在他們才具有價值，而是因為屬於生態圈的一分子而具有價值。為了要奉行此一主張，人類應該過簡單的生活，不再依賴科技來營生，並將維持基本生存的政治組織零散化、去中心化，並以生態為考量而來作為劃分社區的基礎，進而使我們與周遭的環境產生和諧與自我調適的關係。
平等與教育     
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　　平等與教育的問題，在西方啟蒙運動時期的教育家已甚為重視。法國教育家艾爾維修(Claude Adrien Helvetius, 1715~1771)即相信人的心靈基本上是相似的，沒有差異；人之與人的差異，係來自後天的機遇及教育。人與人的平等，教育亦可以提供一臂之力。另一位法國啟蒙運動思想家康多塞(Marquis de Condorcet, 1743~1794)，則認為人的天賦能力是不平等的；教育有強化此一不平等現象的可能性。但是康多塞相信教育是有助於人們自由及平等的促進，因此他主張教育上的真平等，是個人接受教育的機會要平等。另一位掀起教育思想革命的教育大家盧梭(Jean Jacques Ro...
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