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心
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心臟：內臟之一。主管體內血液循環的器官。
思想、意念。如：「愛心」、「良心」。
腦海。如：「心思」、「心想事成」。
感情、情緒。如：「心情」、「心平氣和」。
物體的中央、內部。如：「圓心」、「掌心」。
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拼圖法第二代
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生都應扮演好老師及好聽眾兩種角色。報告者有責任指導小組其他同學，使他們也能精熟其主題而其他同學也須悉心學習以準備考試。 三、學習評鑑發給每位同學一份測驗題，由學生獨力完成小考試題，以了解學生學習狀況。 四、學習表揚拼圖法第二代之表揚方式可參考學生小組成就區分法之評分系統，將學生考試得分，計算其轉換進步分數及小組總分，以進行個人及小組表揚。 參考書目黃政傑、林佩璇(民85)。合作學習。台北市:五南。
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格格不入
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「格格不入」原作「扞格不入」。陸九淵（西元１１３９∼１１９２），字子靜，南宋撫州金谿人。為乾道進士，南宋思想家、教育家，於象山結茅講學，學者稱象山先生。曾任靖安縣主簿、國子正，官至奉議郎知荊門軍。陸九淵創「心學」，提出「心即是理」的觀念，認為「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，一切道理均存在自己的心中。「心」和「理」是永恆不變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中，陸...
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扞格不入
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此處所列為「格格不入」之典故說明，提供參考。「格格不入」原作「扞格不入」。陸九淵（西元１１３９∼１１９２），字子靜，南宋撫州金谿人。為乾道進士，南宋思想家、教育家，於象山結茅講學，學者稱象山先生。曾任靖安縣主簿、國子正，官至奉議郎知荊門軍。陸九淵創「心學」，提出「心即是理」的觀念，認為「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，一切道理均存在自己的心中。「心」和「理」是永恆不變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守...
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專心致志
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就算能讓大王萌生一些向善的念頭，又有什麼用呢？就拿下圍棋的技能來說，這本來是個小技術，但是假使不能專心學習，就得不到它的精妙。弈秋，是全國聞名的棋手，讓他同時教二個人下圍棋，一個專心一志，集中精神的聽從老師的教導；另一個卻心不在焉，老想著會不會有大鳥飛來，要如何拉弓射鳥等等。雖然二個人同時學圍棋，但效果一定是不同的。是他的聰明才智不如人嗎？不是，只因他沒有專心學習罷了！」後來原文中的「專心致志」成為一句成語，用來指專一心思，集中精神。
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肯
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2.願意。[例]不肯虛心學習，就難有進步。
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事在人為
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春秋時越王句踐被吳王夫差打敗，回國後任用文種、范蠡為相，臥薪嘗膽，立志復仇，一雪亡國的恥辱。范蠡替他找來一位擅長射箭的楚國人，名叫陳音。越王聽完陳音解說關於射箭的道理後很滿意，希望陳音能把這番道理傳授給越國士兵。陳音回答說：「道理是天生的，不是人人能懂的；但事情的成功與否卻決定於人。只要用心學習，沒有學不好的。」後來「事在人為」這句成語就從這裡演變而出，用來指事情的成功與否決定於人的努力。
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一目十行
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01.元．耶律楚材〈用前韻感事〉詩二首之二：「利器深藏人未知，豐城埋沒神光寂。讀書一目下數行，金石其心學王常。」 參考詞語︰十行一目注音︰ㄕˊ ㄏㄤˊ ｜ ㄇㄨˋ漢語拼音︰shí háng yī mù釋義︰即「一目十行」。見「一目十行」條。
01.元．方回〈癸巳元日年六十七〉詩：「百歲三分新過二，十行一目舊無雙。」
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講述教學法
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思考理解。5.儀態自然大方6.講述內容配合學生程度7.善用教學資源8.檢查學生是否理解9.確保學生專心學習 限制1.單向傳授：教學效果受到師生互動影響。2.互動性差：師生互動性低，也無法透過團體討論來達成學習。3.被動學習：學生處於被動學習。4.注意力分散：枯燥乏味無變化，使得學習情境不易塑造。5.學習效果差：成員只能用考試得知學習成果。6.忽視個別差異：齊頭式教法易忽略學生的個別差異。7.最容易對老師的喉嚨造成損傷的教學方法。(張世忠，1999) 關鍵字中文關鍵字：講述法英文關鍵字：didactic instructi...
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發憤忘食
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專心學習或工作以致忘記吃飯。語出《論語．述而》：「葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：『女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。』」形容十分勤奮。《晉書．卷五六．孫楚傳》：「今發憤忘食，忠慨亮到。」明．無名氏《孟母三移．楔子》：「你如今發憤忘食記在茲，精進功勤皆在爾。」
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貓頭鷹博士