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止觀     
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佛教修行者悟道、入道的二個主要方法。止指一種平靜、清楚而不會受到攪亂的心靈狀態;能給心更大的洞識力,是修觀所不可或缺的。觀指對存在的一切物質或精神現象,以無常、苦、空和無我等來觀察事物的本性真實差別。止使心從雜染和內在的障礙中解脫;觀使修行者入聖流並解脫成佛。《六門教授習定論》:「名一二分定者,或時但有寂處而無眾觀;或有眾觀而非寂處;或時俱有,應知即是止觀雙運。」
聲聞     
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佛教謂從他人開示、教授佛法,進而修行悟道者。《妙法蓮華經》卷二:「我今還欲令汝憶念本願所行道故,為諸聲聞說是大乘經。」
菩提樹     
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里蘭卡等地區。而菩提樹的種名為religiosa,意即「神聖的」、「宗教的」,為紀念釋迦牟尼佛於樹下悟道而命名。而菩提樹之英文名則多來自於梵文,如Botree、Peepul Tree、Pipal Tree等皆是。(註2) 莖菩提樹為桑科常綠性大喬木,其樹幹平滑而粗壯,挺直,而其上具有多數分枝,呈淡褐色。 葉菩提樹之葉具有長柄,革質,外觀類心臟之形狀,呈闊卵形至三角狀卵形,全緣,且表面相當花華,綠色。 花菩提樹的花一般為腋生,屬於隱頭花序,無梗。菩提樹的花成熟時為黃褐色,而後再轉變為暗褐色,而一般花期約在七至八月間。 果實...
長老     
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2.佛教用語:(1)對戒臘高的比丘之尊稱。也稱為「上座」。(2)寺院的住持和尚。元.王實甫《西廂記.第二本.第一折》:「長老在法堂上高叫:『兩廊僧俗,但有退兵之策的,倒賠房奩,斷送鶯鶯與他為妻。』」《西遊記》第九回:「那金山寺長老叫做法明和尚,修真悟道,已得無生妙訣。」
香象渡河     
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香象,帶有香味的大象。香象過河,能直到河底。語本《優婆塞戒經》卷一:「如恆河水,三獸俱渡一,兔、馬、香象。兔不至底,浮水而過;馬或至底,或不至底;象則盡底。」比喻悟道精深。後也用以稱讚詩文寫得精闢、透澈。宋.嚴羽《滄浪詩話.詩評》:「李杜數公,如金鳷擘海,香象渡河,下視郊島輩,直蟲吟草間耳。」也作「渡河香象」、「香象絕流」。
證道     
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1.佛教上指以智慧印證道理。多為禪宗所用。如:「禪宗所說的頓然證道、頓然悟道都只是一念之間的事。」
無生     
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佛教用語:(1)大乘佛教中觀派認為沒有任何現象是真實的,所以一般所謂「生出某東西」的概念,在實際上是不存在的。《中論》卷一:「諸法不自生,亦不從他生,不共不無因,是故知無生。」(2)不再生死輪迴。也是阿羅漢的詞義之一。《西遊記》第九回:「那金山寺長老叫做法明和尚,修真悟道,已得無生妙訣。」
聖地     
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教徒對其創教者出生地、葬地或悟道地的尊稱。如耶路撒冷、麥加等。
三乘     
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佛教用語。梵語tri-yāna的意譯。謂三種能使眾生獲得證悟,息滅煩惱的途徑。即從他人聽聞佛法而悟道的聲聞乘;自己觀察自然現象而悟道的獨覺乘,和以成佛為目標的佛乘。獨覺乘也稱為「緣覺乘」、「辟支佛乘」,佛乘也稱為「大乘」、「菩薩乘」。《大乘莊嚴經論》卷二:「善趣及三乘,大悲有三品。」《西遊記》第二回:「妙演三乘教,精微萬法全。」
魚得忘筌     
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此處所列為「得魚忘筌」之典故說明,提供參考。筌,是竹編的魚籠,用以捕魚。蹄,是捕兔用的網子,即是兔罝。莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段,捕捉魚和兔才是獵人真正的目的。如果已經捕捉到魚,那筌就沒有用處,已經捉到兔子,那蹄也失去了作用,這兩者就可以拋棄不用了。同樣的,言論和著作是用以闡明道理的工具,道家認為天地間的至理,並非言語文字所能傳示,所以主張人不可拘泥於語言文字之中,一旦通達道理,就應該捨棄這些外在的形式。後來「得魚忘筌」這句成語被用來比喻悟道者忘其形骸。亦用來比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物,有背義忘恩之意。
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