聲聞搜尋結果 - 教育百科 | 教育雲線上字典

聲聞

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佛教謂從他人開示、教授佛法，進而修行悟道者。《妙法蓮華經》卷二：「我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經。」

名譽、聲望。《孟子．離婁下》：「故聲聞過情，君子恥之。」

聞

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2.傳達、傳布。《詩經．小雅．鶴鳴》：「鶴鳴于九皋，聲聞于野。」《呂氏春秋．審應覽．重言》：「與仲父謀伐莒，謀未發而聞其國。」

聲

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因物體撞擊或摩擦所產生，能引起聽覺的音波。如：「笑聲」、「聲音」、「雷聲」、「風聲」、「聲浪」。

音樂。如：「聲光」、「聲樂」。

名譽。如：「美聲」、「名聲」、「聲譽」、「聲名大作」。

發出聲音。如：「不聲不響」。

宣布、張揚。如：「聲討」、「聲明」、「聲稱」、「聲述」。

音調。如：「平聲」、「上聲」、「去聲」、「入聲」。

量詞。用於計算發聲次數的單位。如：「大叫一聲」、「三聲無奈」。

於

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介詞：(1) 相當於「在」，表示地點、時間。[例]生於戰亂、處於困境　(2) 相當於「給」、「與」，引進施事對象。[例]嫁禍於人　(3) 相當於「向」，表示趨向。[例]求助於人　(4) 相當於「對」，表示動作對象。[例]無濟於事　(5) 相當於「到」、「至」，表示所到。[例]聲聞於天　(6) 相當於「從」、「由」，表示所從。[例]青出於藍　(7) 相當於「被」，表示被動。[例]勞力者治於人。　(8) 相當於「比」，引進比較對象。[例]目高於頂、苛政猛於虎。

作繭自縛

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蠶吐絲成繭，把自己給裹起來。這本是養蠶時常見的景象，有心人將它用來比喻人做了某事，反將自己困於其中。南朝梁誌公和尚〈十四科頌．善惡不二頌〉，頌中有：「聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛」兩句。這兩句話的意思是說佛的境界不必外求，它就在我們本來的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，於是以為坐禪可以成佛，卻不知那就像吐絲為繭，反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也是一樣。在〈菩提煩惱不二頌〉中更明白地說：「...

一鳴驚人

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02.唐．范傳正〈唐左拾遺翰林學士李公新墓碑銘〉：「少以俠自任而門多長者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬皆不能也。由是慷慨自負，不拘常調，器度弘大，聲聞于天。」

眾望所歸

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晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。

鼓

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1.敲擊、拍擊、彈奏。如：「鼓掌」、「鼓琴」、「鼓瑟」。《詩經．小雅．白華》：「鼓鐘于宮，聲聞于外。」唐．孟郊〈上張徐州〉詩：「願鼓空桑弦，永使萬物和。」

一知半解

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詩辯》論詩如論禪，漢魏晉與盛唐之詩，則第一義也。大歷以還之詩，則小乘禪也，已落第二義矣。晚唐之詩，則聲聞辟支果也。學漢魏晉與盛唐詩者，臨濟下也；學大歷以還之詩者，曹洞下也。大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。且孟襄陽學力，下韓退之遠甚，而其詩獨出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟，乃為當行，乃為本色。然悟有淺深，有分限，有透徹之悟，有但得一知半解之悟。漢魏尚矣，不假悟也。謝靈運至盛唐諸公，透徹之悟也。他雖有悟者，皆非第一義也。我評之非僭也，辯之非妄也。天下有可廢之人，無可廢之言，詩道如是也。若以為不然，則是見詩之不廣，參詩之不熟耳。

名不副實

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近義:有名無實,徒有虛名,聲聞過情反義:名不虛傳,名副其實,名實相副辨似: 副，音ㄈㄨˋ。符合、相稱。不可寫作「付」。「名不副實」及「有名無實」都有名目與實際不相符的意思。「名不副實」側重名過於實；「有名無實」側重空有名目。名不副實有名無實辨似例句 ○ ㄨ這項商品號稱效果神奇，但使用起來卻和其他同類型產品差異不大，有點～。ㄨ ○ 他對公司事務毫無決定權，是個～的總經理。

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