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大智若愚     
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01.元．陳高〈如愚齋記〉：「《老子》有言『大智若愚』，若甯武子邦無道則愚，我夫子以為不可及。若二子之所謂愚，其果愚也哉？」
患得患失     
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02.《宋史．卷三八○．何鑄等列傳》：「論曰：『……孔子所謂鄙夫患得患失無所不至者，此輩是已。』」
刻舟求劍     
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刻舟求劍」。見「刻舟求劍」條。 01.唐．劉知幾《史通．卷五．因習》：「夫事有貿遷，而言無變革，此所謂膠柱而調瑟，刻船以求劍也。」　　參考詞語︰求劍刻舟注音︰ㄑ｜ㄡˊ　ㄐ｜ㄢˋ　ㄎㄜˋ　ㄓㄡ漢語拼音︰qiú jiàn kè zhōu釋義︰猶「刻舟求劍」。見「刻舟求劍」條。 01.宋．嚴仁〈歸朝歡．五月人間揮汗雨〉詞：「變化往來無定所，求劍刻舟應笑汝。」　
心猿意馬     
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《參同契．卷上．中篇》漢．徐景休箋註守禦固密者，如龍養珠，心不忘；如雞抱卵，氣不絕也。……真積力久，太和充溢，動靜休息，常須謹守。守則昌，失則亡，不可須臾離也，所謂行住坐臥，不離這個。行則措足於坦途，住則凝神於太虛，坐則勻鼻端之息，臥則抱臍下之珠。久而調習，無有間斷，方是端的工夫。否則心猿不定，意馬四馳，神氣散亂于外，欲望結丹，不亦難乎！
邯鄲學步     
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。見「邯鄲學步」條。 01.《抱朴子．內篇．雜應》：「凡庸道士不識此理……乃更不如凡人之專湯藥者；所謂進不得邯鄲之步，退又失壽陵之義者也。」　參考詞語︰枉轡學步注音︰ㄨㄤˇ　ㄆㄟˋ　ㄒㄩㄝˊ　ㄅㄨˋ漢語拼音︰wǎng pèi xué bù釋義︰猶「邯鄲學步」。見「邯鄲學步」條。 01.南朝梁．劉勰《文心雕龍．定勢》：「因利騁節，情采自凝。枉轡學步，力止壽陵。 」　參考詞語︰壽陵匍匐注音︰ㄕㄡˋ　ㄌ｜ㄥˊ　ㄆㄨˊ　ㄈㄨˊ漢語拼音︰shòu líng pú fú釋義︰壽陵年輕人學步邯鄲不成，爬行回去的故事。見「邯鄲學步」條。 01.南朝梁．劉勰《文心雕龍．雜文》：「杜篤賈逵之曹，劉珍潘勖之輩...
藉     
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2.依賴。如：「憑藉」、「依藉」、「慰藉」。《文選．李斯．上書秦始皇》：「此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。」
杯弓蛇影     
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＃漢．應劭《風俗通義．卷九．世間多有見怪驚怖以自傷者》1>《管子》書：「齊公出於澤，見衣紫衣，大如轂，長如轅，拱手而立。還歸，寢疾，數月不出。有皇士者，見公語，驚曰：『物惡能傷公！公自傷也。此所謂澤神委蛇者也，唯霸主乃得見之。』於是桓公欣然笑，不終日而病愈。」予之祖父郴2>，為汲令3>，以夏至4>日詣見5>主簿6>杜宣7>，賜酒，時北壁上有懸赤弩8>，照於杯，形如蛇，宣畏惡之，然不敢不飲，其日，便得胸腹痛切，妨損飲食，大用羸露9>，攻治萬端10>，不為愈11>。後郴因事過至宣家，闚視12>，問其變故，云：「畏此蛇，蛇入腹中。」郴還13>聽事14>，思惟良久，顧15>見懸弩，必是也。則使門下史將...
焚膏繼晷     
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01.宋．周密《齊東野語．卷一三．譏不肖子》：「所謂焚膏繼晷者，非為身計，正為門戶計。且異日恩封，庶幾及父母耳。」
買櫝還珠     
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的言論，普遍告知世人。所以並不加以修飾，以免人們只喜愛他美妙的言辭，而忽略了其中的功用。」後來韓非子所謂的楚人賣珠這個故事，被濃縮成「買櫝還珠」，用來比喻捨本逐末，取捨失當。
毛遂自薦     
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，次者吾君，次者遂。」遂定從於殿上。毛遂左手持槃血而右手招十九人曰：「公相與歃此血於堂下。公等錄錄，所謂因人成事者也。」平原君已定從而歸，歸至於趙，曰：「勝不敢復相士。勝相士多者千人，寡者百數，自以為不失天下之士，今乃於毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使趙重於九鼎大呂。毛先生以三寸之舌，彊於百萬之師。勝不敢復相士。」遂以為上客 一、解釋比喻自告奮勇，自我推薦。 二、故事秦軍圍攻邯鄲時，趙王曾派平原君去求援，當時擬推楚國為盟主，訂立合縱盟約聯兵抗秦。平原君約定跟門下有勇有謀文武兼備之食客二十人同往楚國，不必到外面去尋找。誰...
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