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醉翁之意不在酒
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宋．歐陽修〈醉翁亭記〉（據《歐陽修全集．卷三九》引）環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺；而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧曰智僊也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁1>之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓2>之酒也。 〔注解〕
(1) 醉翁：歐陽修（西元１００７∼１０７２），或作「歐陽脩」，字扑籜，自號醉翁，又號六一居士，宋廬陵人（今江西省吉安縣）。工詩、詞、散文，所作文章，為世所重，是當時文壇領袖。官至樞密副使參知政事，卒諡文忠。...
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六一居士
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宋代歐陽修之自號。因其自謂藏書一萬卷，集錄金石遺文一千卷，琴、棋各一，酒一壺，及自身一老翁，故自稱為「六一居士」。參見「歐陽修」條。
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心動
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1.心中震悸不安。《戰國策．趙策一》：「乃變姓名為刑人，入宮塗廁，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執問塗者，則豫讓也。」《文選．宋玉．高唐賦》：「使人心動，無故自恐。」
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莊子
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，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。 其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。故莊子之學對後世哲學、文學產生了深遠的影響 。所著書五十二篇名曰莊子。唐玄宗時追號南華真人，《莊子》得稱《南華真經》。宋徽宗封微妙元通真君。道教學者中解釋《莊子》 的代表作為唐代成玄英的《莊子疏》。來自http://www.yasue.cc/chong_chi.html
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銅山西崩，洛鐘東應
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漢武帝時，未央宮前殿鐘無故自鳴，東方朔預測山恐會崩毀，故鐘先鳴。三日後果有山崩綿延二十餘里。見南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》「銅山西崩，靈鐘東應，便是易耶」句下劉孝標注引《東方朔傳》。比喻重大事件，彼此互相感應，互相影響。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一三．槐西雜志三》：「此義易明。銅山西崩，洛鐘東應，不以遠而阻也。」
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方苞
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條說：「餘二十年前讀之（《望溪集》），多為浮氣所中，又過信錢竹汀(大昕)、汪容甫諸公之言，頗輕視之，故自後從不寓目」，晚歲重讀三數過，「始信其中多可傳之作，如《讀大誥》、《讀王風》、《讀周官》、《讀儀禮》、《讀經解》五首，簡明宏深，必傳之文，非望溪不能作也」。4.姚鼐推崇方苞：「望溪先生之古文，為我朝文章之冠」。5.陳宏謀云：「望溪經說，不惟經義開明，可以蕩滌人心之邪穢，維持禮俗。」。《資料取自於網路》
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席不暇煖
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起天下利而除萬民之害。蓋聞傳書曰：神農憔悴，堯瘦臞，舜黴黑，禹胼胝。由此觀之，則聖人之憂勞百姓甚矣！故自天子以下至於庶人，四胑不動，思慮不用，事治求澹者，未之聞也。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．班固〈答賓戲〉。
(2) 孔子：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。
(3) 無黔突：沒有因炊爨而熏黑的煙囪。形容人奔波忙碌，汲汲於行道。黔，音ㄑ｜ㄢ...
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神聖
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1.如神一般的聖明。形容至為莊嚴尊貴，不可侵犯。如：「神聖的使命」。《漢書．卷四九．爰盎鼂錯傳．鼂錯》：「臣聞五帝神聖，其臣莫能及，故自親事。」唐．韓愈〈論佛骨表〉：「伏惟睿聖文武皇帝陛下神聖英武，數千百年已來，未有倫比。」
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孝經
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》雲：「夙興夜寐，無忝爾所生。」 庶人章•第六用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始而患不及者，未之有也。 三才章•第七曾子曰：「甚哉，孝之大也！」子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經而民是則之，則天之明，因地之利，以順天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之，可以化民也。是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之以德義而民興行；先之以敬讓而民不爭；導之以禮樂而民和睦；示之以好惡而民知禁。《詩》雲：「赫赫師尹，民具爾瞻。」 孝治章•第八子曰：「昔者明王之以孝治天下...
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胡越
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2.胡在北、越在南，比喻相隔遙遠。《淮南子．俶真》：「六合之內，一舉而千萬里，是故自其異者視之，肝膽胡越。」唐．白居易〈與元微之書〉：「況以膠漆之心，置於胡越之身，進不得相合，退不得相忘，牽攣乖隔，各欲白首。」
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我是貓頭鷹博士，
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