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四有人才（大陸地區）     
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　　在大陸地區四有人才是指有理想、有道德、有文化、有紀律的人才。
　　四有人才是鄧小平於一九八二年七月四日在軍委座談會上的講話中，談到搞好現代化建設的四個保證時提出來的。他說：「搞社會主義精神文明，主要是使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀律的人民。」一九八五年三月七日，他在全國科技工作會議上的講話中，將「有理想、講道德、有文化、守紀律」改為「有理想、有道德、有文化、有紀律」，被簡稱為「四有」。一九八六年四月十二日頒布的〔義務教育法〕規定：「培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設人才。」從此，各級各類學校遂把培養「四有人才」作為自己的任務，為搞好社會主義現代化...
共有人     
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共同享有一物所有權的人，稱為「共有人」。
有人緣兒     
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性格、儀表得人喜愛。如：「這小孩有人緣兒，人見人愛。」
了錢生理無人做，刣頭生理有人做。     
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形容商人為了賺錢而不擇手段。
有     
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某，表示不確定。如：「有一天晚上」、「有人說你做人很講義氣。」
人     
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6.姓。如明代有人杰。
囫圇吞棗     
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接下去。趙州此番回答若是聽在有智慧人的耳內，恰如電光石火，一聞便透徹心靈。否則，想破頭了也不知所云。有人以為鎮州出產大蘿蔔頭，天下人皆知，趙州去參見南泉，也是天下人皆知。這位僧人明知故問，所以趙州才會如此回答，不跟他囉嗦。恰如曾經有僧人問九峰和尚：「是否見過延壽和尚？」九峰回答說：「山前的麥子成熟沒？」這個回答和趙州的回答剛好呼應。就像是兩枝無孔的大鐵槌，一敲就定。趙州和尚本無機心，想不到僧人輕輕一問，得了個瞪大眼睛的訝異。此番對答，若是有智慧的人，可以細嚼慢嚥，意趣無窮；沒有智慧的人，可能會像一口把棗子吞下肚，索然無味，不知所云。後來「囫圇吞棗」就從《碧巖錄》原文中的「渾崙吞個棗」演變而出，...
黔驢技窮     
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從前貴州沒有驢子，有人從外地帶來一頭驢，放在山下餵養。一隻老虎看牠的外表長得很大，起初以為是神，害怕而不敢接近。後來看到這隻驢子除了大聲叫，就只會踢，再也沒有別的本領，就撲上去將牠咬死了。典出唐．柳宗元〈三戒．黔之驢〉。後用以比喻人拙劣的技能已經使完，而終至露出虛弱的本質。如：「他學藝不精，上臺唱沒兩首歌，就黔驢技窮了。」
尸位素餐     
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餐」則見於《詩經．魏風．伐檀》，詩歌內容是在諷刺在上位者不勞而食。詩人透過反詰設問的手法，反覆提到：有人不耕種、不收割，為何可獲取三百家的榖糧？有人不上山打獵，為何院子裡掛得都是貆的毛皮？詩歌末尾則說出君子們可是不會白吃、白喝而不從事勞動。後來這兩個詞語被合用成「尸位素餐」，用來指占著職位享受俸祿而不做事。出現「尸位素餐」的書證如《漢書．卷六七．楊胡朱梅云傳．朱雲》：「今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。」朱雲當著漢成帝的面，批評張禹不能匡正輔佐主上，也不能對人民有所幫助，占著職位享受俸祿而不做事。今亦可用為自謙之詞，表示自己未能盡到職責。
沆瀣一氣     
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見他不但任官特快，而且所任官職也特好，待遇顯然與眾不同，因此不免懷疑：「崔沆和崔瀣，有特殊關係吧?」有人更進一步的斷定：「那還用說，瞧他們兩個的名字就明白了!」俏皮的還加以嘲笑道：「座主門生，沆瀣一氣。」科舉時代，應試者稱主考官為座主，自稱門生。 解釋比喻彼此臭味相投。 詞意 相似詞氣味相投/狼狽為奸/朋比為奸 相反詞水火不容/格格不入/冰炭難容 例句這幾個小偷，原來是沆瀣一氣的，怪不得都守口如瓶，不肯招認。
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