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禮尚往來     
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禮節上注重有來有往。指別人以禮相待，也要以禮回報。語出《禮記．曲禮上》。後亦用「禮尚往來」形容別人如何對待你，你亦如何對待別人。 △「投桃報李」
藕斷絲連     
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蓮藕折斷了，藕絲仍相連。比喻表面關係斷絕，實際仍有牽連。多指男女間情意未絕。[例]他們夫妻倆被迫分開，但因情感深厚，所以仍然藕斷絲連，互有來往。
大言不慚     
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參考詞語︰不慚大言注音︰ㄅㄨˋ　ㄘㄢˊ　ㄉㄚˋ　｜ㄢˊ漢語拼音︰bù cán dà yán釋義︰即「大言不慚」。見「大言不慚」條。 01.明．楊慎《升菴詩話．卷一一．詩文用字須有來歷》：「謂近日詩勝國初，吾不信也。而且互相標榜，不慚大言，造作名字，掩滅前輩，是可為世道慨，豈獨文藝之末乎？」
借花獻佛     
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言：「若當不從我此願者，花不可得。」善慧又曰：「汝若決定不與我花，當從汝願。我好布施，不逆人意，若使有來從我乞求頭目髓腦，及與妻子，汝莫生閡壞吾施心。」青衣答言：「善哉善哉，敬從來命。今我女弱，不能得前，請寄二花以獻於佛，使我生生不失此願。好醜不離，必置心中，令佛知之。」
喏     
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應答聲。同「諾」。晉．干寶《搜神記》卷一九：「二更中，有來至廟門者，呼曰：『何銅！』銅應喏。」
不見經傳     
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相似詞：沒有來歷
落葉歸根     
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此處所列為「葉落歸根」之典故說明，提供參考。唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。
打抱不平     
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仗義救助被欺壓者的行為。《紅樓夢》第四五回：「昨兒還打平兒呢，虧你伸的出手來！……氣得我只要給平兒打抱不平兒。」《文明小史》第一一回：「然其中也有真來報仇的，也有來打抱不平的。」
來而不往非禮也     
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只有來而沒有往，是不合禮的。語本《禮記．曲禮上》：「禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。」後比喻為針鋒相對，適時回擊。如：「既然王二如此對待我們，所謂『來而不往非禮也』，我們也要還以顏色。」
濱田彌兵衛事件     
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收。當時日本商船都有領有官方發給的「御朱印狀」，商人外出貿易是受官方保護的，甚至日本政界人物的手下都有來台貿易。因此荷蘭人向日商徵稅並沒收生絲的事很快引起日本官方的抗議。巴達維亞的官員唯恐此件紛爭會影響他們在日本平戶商館的貿易，於是暫停前項課稅。 經過1625年9月，荷蘭駐台總督宋克在大員翻船溺斃，由威特代理總督。1626年，藤次郎和末次平藏又派遣商船來大員貿易。這次他們帶來鉅資購買10萬斤的中國生絲，以及鹿皮等其他商品。由於當時鄭芝龍的勢力在海上構成威脅，有一部分生絲無法帶來台灣，日本的船長濱田彌兵衛向威特商量，希望藉...
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