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鶯鶯傳
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是為「自獻」之事而羞，且替張生的始亂終棄而為他感到羞慚，責怪張生之意甚明。另外她又寫一詩以謝絕： 棄置今何道，當時且自親。還將舊時意，憐取眼前人。 就算張生已另娶他人，鶯鶯最終仍希望他將昔日對她的情意，拿來珍惜現在的妻子，這是何等高尚的胸懷，何等地寬宏大量！作者以詩詞來強化和豐富人物的思想、性格，將鶯鶯人格中光輝美好的一面，完全地展現出來了，相較於張生專為調情所做的會真詩、綴春詞等數首，更可見鶯鶯的高尚與張生的卑俗。 紅娘紅娘在《鶯鶯傳》的前段僅僅是驚鴻一撇，之後再也沒有出場，但這個人物卻是最關鍵的角色，若沒有紅娘獻...
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ICT
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自己帶來新的學習壓力與困擾。甚至使用不當，學生可能變的更不願意學習。加上教師的不熟悉，可能造成「科技棄置（technology abandonment）」的產生，科技輔具的堆棄，造成改善學習的功能消失。社交與生理限制：過肥胖或欠運動的視障生，應鼓勵進行戶外活動而非長久坐電腦前。佔據不少社交時間，形成無形的隔閡。且為獨立學習，少互動機會。師資培訓與經費問題：學校財務狀況使購置輔具及相關訓練窒礙難行。輔具在教學上瓶頸：教師較喜歡傳統教學法，且可能強調科技，卻忽略教學原理可能性。 資料來源 國小特殊教育第四十一期
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劉禹錫
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的才氣與名望的同時也為其不幸的命運而感嘆，因劉禹錫的兩度被貶一共是23年（“巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。”）。劉禹錫針對白居易贈詩中“舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎”兩句，以“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”酬答，勸慰白居易不必為自己的寂寞、蹉跎而憂傷。沉舟側畔，有千帆競發；病樹前頭，正萬木皆春。他的領悟也深深影響了白居易晚年的生活。 生平志劉禹錫回朝任東都尚書省主客郎中，他一到長安，就寫了《再遊玄都觀絕句》，表現了屢遭打擊而始終不屈的意志，隨後任集賢學士、禮部郎中及蘇、汝、同三州刺史。他關心百姓疾苦，以大濟天下蒼生...
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撇下
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棄置不顧。元．鄭光祖《倩女離魂》第三折：「薄命妾為伊牽掛，思量心幾時撇下。」《初刻拍案驚奇》卷二五：「今家業既無，只索撇下此間，前往赴任，做得一年兩年，重撐門戶，改換規模，有何難處？」
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棄市
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古代於鬧市執行死刑，並將屍體棄置街頭示眾，稱為「棄市」。語本《禮記．王制》：「刑人於市，與眾棄之。」後用以代稱死罪。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「有敢偶語詩、書者棄市，以古非今者族。」《三國演義》第一一五回：「卒非撻妻之人，面非受刑之地，合當棄市。」
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廢墟
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棄置的房舍、街市、城郭等。晉．陶淵明〈和劉柴桑〉詩：「荒塗無歸人，時時見廢墟。」
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新娘進了房，媒人扔過牆
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（諺語）比喻沒有利用價值的，便棄置一旁。如：「新娘進了房，媒人扔過牆。你成為大明星了，就忘了我這個一手栽培你的經紀人了？」
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束置高閣
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此處所列為「束之高閣」之典故說明，提供參考。據晉．習鑿齒《漢晉春秋》載，東晉的庾翼，在軍事上頗有才能，因為有他鎮守武昌等地，抵禦了來自北方的侵略，讓東晉因此能夠偏安江南。當時文人流行清談，盡說些浮誇無據的言論，其中又以杜乂和殷浩二人最得到眾人佩服，讚美之聲不斷，認為他們才華如此出眾，應該受到重用，給予官職。一向務實的庾翼，對於這些徒逞口舌之能的文人十分厭惡，因此只要有人在他面前讚美這些人，他就會說：「像杜乂、殷浩這樣的人，對待他們應該像對待用不著的東西一樣，先捆起來放在閣樓上，等到天下太平了，再來考慮應該給他們什麼樣的官職。」後來「束之高閣」演變為成語，就用來比喻棄置不用。
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拋擲
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2.棄置不管。唐．白居易〈酬別周從事〉詩：「洛下田園久拋擲，吳中歌酒莫留連。」明．徐霖《繡襦記》第一○齣：「流光瞬息駒過隙，莫把青春枉拋擲。」
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棄捐
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1.棄置不用。《淮南子．覽冥》：「棄捐五帝之恩刑，推蹶三王之法籍。」唐．高適〈行路難〉二首之一：「黃金如斗不敢惜，片言如山莫棄捐。」
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