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生     
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3.發生、產生。如：「生病」、「生效」、「橫生枝節」。《左傳．成公二年》：「義以生利，利以平民。」唐．杜甫〈愁〉詩：「江草日日喚愁生，巫峽泠泠非世情。」
曄     
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2.繁盛的樣子。《文選．宋玉．神女賦．序》：「美貌橫生，曄兮如華，溫乎如瑩。」唐．李善．注：「曄，盛貌。」
眾矢之的     
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參考詞語︰眾射之的注音︰ㄓㄨㄥˋ　ㄕㄜˋ　ㄓ　ㄉ｜ˋ漢語拼音︰zhòng shè zhī dì釋義︰即「眾矢之的」。見「眾矢之的」條。 01.《明史．卷二三一．顧憲成等傳》：「贊曰：『……而名高速謗，氣盛招尤，物議橫生，黨禍繼作，乃至眾射之的，咸指東林。』」（源） 02.清．李漁《閒情偶寄．卷一五．頤養部上．行樂．富人行樂之法》：「語云：『溫飽之家，眾怨所歸。』以一身而為眾射之的，方且憂傷慮死之不暇，尚可與言行樂乎哉！」　參考詞語︰眾怨之的注音︰ㄓㄨㄥˋ　ㄩㄢˋ　ㄓ　ㄉ｜ˋ漢語拼音︰zhòng yuàn zhī dì釋義︰猶「眾矢之的」。見「眾矢之的」條。 01.《二十年目睹之怪現狀．第...
行雲流水     
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及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止，文理1>自然，姿態橫生2>。孔子曰：「言之不文，行而不遠。」又曰：「辭達而已矣。」夫言止於達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如繫風捕影，能使是物了然於心者，蓋千萬人而不一遇也。而況能使了然於口與手者乎？是之謂辭達。辭至於能達，則文不可勝用矣。 〔注解〕 (1) 文理：文字組織的條理。 (2) 姿態橫生：洋溢流露各種姿容態度。〔參考資料〕另可參考：《宋史．卷三三八．蘇軾列傳》
藕斷絲連     
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藕是一種常見可食的植物，它是蓮的根狀莖，橫生在水底的泥土中，肥大有節，中空有孔。因為切開來中間有細絲相連，常被用來比喻兩者表面斷絕關係，實際上卻仍有牽連。唐代詩人孟郊的〈去婦〉詩中，描寫棄婦內心的惆悵與哀怨。前四句：「君心匣中鏡，一破不復全。妾心藕中絲，雖斷猶牽連。」意思是說:夫君的心有如鏡子，破了就難以復原；而自己的心有如藕絲，藕雖然斷了，但絲仍相連。詩裡用「匣鏡」與「藕絲」作對比，表示郎心如鐵及自己的不捨。後來「藕斷絲連」這句成語就從這裡演變而出，比喻沒有完全斷絕關係。
談笑風生     
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相似詞：妙語橫生
人定勝天     
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其有也。」戒之哉！弗思弗行，至無日矣。不明開塞禁舍者，其如天下何？人各修其學而尊其名，聖人制之，故諸橫生盡以養從（生），從生盡以養一丈夫。無殺夭胎，無伐不成材，無墯四時，如此者十年。有十年之積者王，有五年之積者霸，無一年之積者亡。生十殺一者，物十重；生一殺十者，物頓空。十重者王，頓空者亡。兵強勝人，人強勝天，能制其有者，則能制人之有；不能制其有者，則人制之。令行禁止，王始也。出一曰「神明」，出二曰「分光」，出三曰「無適異」，出四曰「無適與」，「無適與」者亡。 〔注解〕 (1) 典故或見於宋．劉過〈襄陽歌〉。〔參考資料〕 宋．劉過〈襄陽歌〉（據《龍洲集．卷一》引）十年著腳走四方，胡不歸來兮襄陽...
旗鼓相當     
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木水火土鬼神之情耳。」子春言：「此最難者，而卿以為易邪？」於是唱大論之端，遂經於陰陽，文采葩流，枝葉橫生，少引聖籍，多發天然。
贅     
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2.皮膚上的肉疙瘩。漢．劉熙《釋名．釋疾病》：「贅，屬也。橫生一肉，屬著體也。」唐．柳宗元〈天說〉：「人之血氣敗逆壅底，為癰、瘍、疣、贅、瘻、痔。」
節外生枝     
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相似詞：添枝加葉、枝節橫生
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