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醉生夢死     
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是程度更為嚴重，沉湎於聲色場所中的人。 4.相似、相反詞 相似詞渾渾噩噩、紙醉金迷、玩日愒歲 相反詞汲汲營營5.例句=成日醉生夢死般的生活，將會一事無成。
席不暇暖     
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參考詞語︰孔席不暖注音︰ㄎㄨㄥˇ　ㄒ｜ˊ　ㄅㄨˋ　ㄋㄨㄢˇ漢語拼音︰kǒng xí bù nuǎn釋義︰孔子所到之處，坐席未暖就起身離去。形容孔子汲汲於行道，到處奔走，不暇安居。見「席不暇暖」條。 01.漢．班固〈答賓戲〉：「是以聖哲之治，棲棲遑遑，孔席不（暖），墨突不黔。」　參考詞語︰席不暇煖注音︰ㄒ｜ˊ　ㄅㄨˋ　ㄒ｜ㄚˊ　ㄋㄨㄢˇ漢語拼音︰xí bù xiá nuǎn釋義︰煖，同「暖」。「席不暇煖」即「席不暇暖」。見「席不暇暖」條。 01.晉．葛洪《抱朴子．辨問》：「突無凝煙，席不暇煖，其事則鞅掌罔極，窮年無已。」　參考詞語︰席不及煖注音︰ㄒ｜ˊ　ㄅㄨˋ　ㄐ｜ˊ　ㄋㄨㄢˇ漢語拼音︰xí...
安貧樂道     
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以信守道義為樂，而能安於貧困的處境。[例]他安貧樂道，即使三餐不繼，也堅持做自己喜歡的事，絕不會汲汲於名利。
聽天由命     
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吉凶禍福之理。他認為禍福本非命中注定，所以沒有常規可循，乃是按照每個人的行為，而得到相對的報應；與其汲汲於趨吉避凶的迷信，不如聽憑天意，自然發展，而一個人只要能夠謹慎自己的言行舉止，居仁行義，又何必憂慮上天會降下災禍？後來「聽天由命」這句成語就從這裡演變而出，用來形容任憑天意及命運而自然發展。
鉤心鬥角     
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3.比喻各使心機，明爭暗鬥。如：「為人處事不可鉤心鬥角，汲汲於名利。」也作「勾心鬥角」。
秀外慧中     
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居家更是美人為伴，爭寵而嬌。第二類的人，則是李愿這種人，置身山林，不問世事，自得其樂。第三類的人則是汲汲營營地想巴結貴人，終日唯唯諾諾，老死而止。韓愈在描述第一類人的時候，除了極力描述他們為官的威風和受奉承的情形，也對這些人驕奢的生活，藉周遭美女爭寵的情形顯露出來。因此韓愈對這些成日沒事，只為爭取主人憐愛的女子作了細膩的描述。說她們畫著彎曲的眉樣，有著豐潤的臉頰，聲音是如此清脆好聽，體態更是輕盈迷人。不但是外表好看，人也很聰明。走起來飄動著前襟，嬌羞得用長袖半遮掩著臉。這些美女打扮得漂漂亮亮，住在各人房裡，整天閒著沒事做，不是互相嫉妒，就是想盡辦法爭寵。在這段文字中，韓愈就用了「秀外而惠中」來...
檔案評量     
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，促進師生交流的機會（張玉茹，2002）；在家長的方面，可以更加清楚地了解孩子的優劣勢能力，而不只是汲汲營營於一個抽像的分數；除此之外，在同儕方面，檔案評量也能提供互相觀摩、分享學習的機會。 中英文關鍵字中文關鍵字：檔案評量英文關鍵字：portfolio evaluation 參考資料張春興(2009)。教育心理學─三化取向的理論與實踐 重修二版，頁431。東華，台北。葉順宜(2012)。檔案評量運用於國中英語教學之行動研究。國立彰化師範大學教育研究所學校行政碩士班碩士論文。涂金堂（2010）。是檔案評量或是檔案堆積？談...
積重難返     
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「積重難返」或作「積重難反」。指弊病累積變為嚴重了，就難以返回原來狀況。見用於明．張居正〈陳六事疏〉。張居正，字叔大，號太岳，明江陵人。他在穆宗時入閣，目睹自嘉靖、隆慶到萬曆年間，政治經濟百病叢生，長期累積下的弊端難以革除，國家汲汲可危。所以他上了〈陳六事疏〉，提出六個改革政治的方案，建議皇上整飭吏治，以富國強兵，中有「近來風俗人情，積習生弊，有頹靡不振之漸，有積重難反之幾」之句。此處用了「積重難反」，反，通「返」。後來「積重難返」用來指長期累積成的不良習慣與弊病，難以改正。
春華秋實     
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崔駰（？∼西元９２），字亭伯，東漢安平人。年少時便與班固、傅毅齊名，學問淵博，擅長文章。由於致力研讀典籍，因此並不汲汲於追求仕宦。當時即有人譏諷說崔駰此人性格太過沈靜，少與人互動，日後恐怕會有名聲與才能不相符合的情況。崔駰於是寫下〈達旨〉來表白自己的心境。文中先提起一段時人勸進投入仕宦生活的話，其中就引錄《易經》的話說：「聖人備置實物是要讓人使用」。又說「功業尊高盛大，然後可以受人觀仰，而後才能上下交相融合。」天地萬物遵行自然的規律，陰陽自有定則。就如同春天開花，秋天才能收成其果實，有始有終，才有實質的收穫。後來「春華秋實」這句成語就從這裡演變而出。《三國志．卷一二．魏書．邢顒傳》中，劉楨曾經...
名韁利鎖     
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「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇...
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