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南山捷徑
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景觀不同。或稱為秦嶺、秦山。
(3) 承禎：司馬承禎（西元６４７∼７３５），唐代著名道士。字子微，法號道隱，洛州溫人。遍遊名山，止於天臺山，自號天臺白雲子。少好學，不求仕宦。武則天、睿宗時曾迎入京，玄宗開元時又兩次召至都，令於王屋山置壇室以居。卒謚貞一先生。〔參考資料〕 另可參考：《新唐書．卷一二三．盧藏用列傳》
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拾得
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2.唐代一位高僧的法號。約西元七世紀末至八世紀初在世，生卒年不詳。相傳天台山國清寺僧豐干行至赤城，於道傍拾獲，遂攜入寺中為僧，故稱為「拾得」。與寒山子交遊，有偈詞，附於《寒山集》中。
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法藏
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2.唐代一位高僧的法號。康居國人，至祖父始遷居長安，故以康為姓。為華嚴宗三祖。十七歲入太白山學佛，後從智儼聽講《華嚴經》，深受智儼讚賞，二十八歲出家為沙彌。上元元年，奉詔在太原寺講《華嚴經》。後詔京師十大德為授具足戒，並賜號賢首。從此以後經常參加翻譯、講經、著述。先後和地婆訶羅、提雲般若、實叉難陀、菩提流志等共譯事，特別對《華嚴經》的翻譯貢獻最大；亦於《華嚴經》研究最深，前後講說《華嚴經》三十餘次。將智儼所創的教相和觀行作了詳盡的發揮，成為華嚴宗的實際創立者。世稱「賢首國師」。弟子以宏觀、文超、智光、宗一、慧苑、慧英等最有名。著有《華嚴探玄記》二十卷、《華嚴一乘教義分齊章》四卷、《華嚴經問答》二卷、《華嚴金獅子章》一卷等行世。
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東皋
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1.明代一位高僧的法號。（西元1639～1695）俗姓蔣，名興疇，講經之餘，兼及中國古琴、書畫及治印技巧。死後其徒輯其傳譜，收十五曲，稱為《東皋琴譜》。
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慧能
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唐代一位高僧的法號。（西元638～713）俗姓盧，祖籍范陽（今河北省涿縣）。三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。住曹溪三十年，雖武后、中宗召請，終不赴京。禪宗自初祖以來，無頓漸之分，自六祖慧能開啟頓門，嗣後並成為禪宗的正統。得法弟子四十人，其後支派並起，成為唐以後中國佛教的主流。也作「惠能」。
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慧遠
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東晉一位高僧的法號。（西元334～416）俗姓賈，雁門樓煩（約在今山西寧武附近）人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山（今河北曲陽西北）參見道安，聽講般若經，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
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法稱
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古印度大乘佛教瑜伽行派論師的法號，精通因明，是陳那以來最偉大的因明大師。生於南印度睹梨摩羅耶國。早年學習外道，後學佛法，至那爛陀寺護法出家學唯識，從自在軍習因明。將陳那以來的因明形式做了重大的改變。其主要著作有《釋量論》、《量決釋論》、《因滴論》、《正理滴論》、《大乘集菩薩學論》。
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澄觀
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唐代一位高僧的法號。（西元738～839）俗姓夏侯，越州山陰（今浙江紹興）人。十一歲依寶林寺霈禪師出家。二十一歲受具足戒後，到處參學，於戒律、天台、華嚴、南北禪法無不鑽研，而歸心於華嚴，以中興華嚴宗為己任，為華嚴宗四祖。他吸收了天台和禪宗的思想，致力推動禪教一致的思想，對中唐以後的佛教影響頗深。弟子有一百餘人，著名的有宗密、僧睿、法寶等。賜號「清涼國師」。著作弘富，有《大方廣佛華嚴經疏》二十卷，《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》九十卷等。
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道生
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晉宋間一位高僧的法號。俗姓魏，鉅鹿（今河北省鉅鹿縣）人。幼隨竺法汰出家，後問學於鳩摩羅什和佛馱跋陀羅。以慧解著稱，在當時漢譯典籍未完備的情況下，常見人所未見，如立善不受報、頓悟成佛之義。著有《法華經疏》、《維摩經疏》、《法身無色論》、《佛無淨土論》等多種，可惜多已亡佚，現存的只有《法華經疏》（存二卷）、〈答王衛軍書〉一篇行世。
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本因坊
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日本七大「新聞棋」之一，由每日新聞主辦，是現今日本歷史最久的圍棋賽。約創於一千年前，因首獲冠軍的和尚法號本因，故定名為「本因坊」。坊在日語中有和尚的意思。本因坊每年舉辦一次，比賽採七戰四勝制，原則上每局相隔十天，分別在日本各風景名勝地舉行，藉以推動各地下棋風氣。
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貓頭鷹博士