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〔漢書藝文志條理〕
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〔漢書藝文志條理〕8卷，清姚振宗(1842-1906)撰。其中六藝、諸子兩略各2卷，餘四略則各1卷。〔漢志〕是研究先秦學術及典籍源流的津逮，自宋以來考證其書者，以王應麟的考證最為富贍，只是王氏學非顓門，例多駁雜，對於學術的本源，未曾通究，故尚未得要領。姚氏在撰輯〔漢志拾補〕的同時，遇凡與〔漢志〕著錄之書有所關係的資料，即予疏記。積時既久，薈萃稍多，迺發凡起例，撰為此書。
此書著作的凡例，於〔漢志〕原文及班固的原注，全予錄存，一字不遺。雖明知今本的分條，有所荒謬之處，應非班氏的舊例，但以流傳日久，不復更張，仍依其所分條數為之解釋，而各疏通其分析割裂之誤。於顏師古之注及王應麟之考... |
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〔漢書藝文志拾補〕
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〔漢書藝文志拾補〕6卷，清姚振宗(1842-1906)撰。〔漢志〕著錄596家，13,269卷，係據劉歆〔七略〕而酌有增減，而〔七略〕所錄，唯據天祿閣所藏，至於內府蘭臺石室所儲典籍，民間傳習的博士章句的書本，多未入錄，以故唐宋以前載籍中所引漢代著作多不見於〔漢志〕，是所遺甚多。宋王應麟著〔漢志考證〕，即補入27種，其書中凡注明「不著錄」字樣者皆是也。姚氏博徵群籍，凡西漢以前的著作而為〔漢志〕失收者，一一捃摭出而疏通考訂，至於讖緯之書，則附錄之；道家、神仙家、兵書、術數之類，其出於後人依托者，則摒而不錄。姚氏例言云「篇卷數目，各從其是，舊史所無者則闕。撰人始主，各具端倪，無可考見者則闕。諸書...
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書
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成冊的著作。如：「書本」、「書籍」、「圖書」、「教科書」、「線裝書」、「百科全書」。
信。如：「家書」、「書信」。
文件。如：「證明書」、「申請書」。
寫。如：「書寫」、「振筆疾書」。
字體。如：「楷書」、「草書」、「行書」。
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著
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2.標舉、標示。《禮記．祭法》：「帝嚳能序星辰以著眾。」《漢書．卷六○．杜周傳》：「若此，則流言消釋，疑惑著明。」
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塞
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4.補救。《漢書．卷七一．于定國傳》：「今丞相、御史將欲何施以塞此咎？悉意條狀，陳朕過失。」
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遂
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6.生長。《漢書．卷二二．禮樂志》：「青陽開動，根荄以遂。」
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頤
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養。如：「頤養天年」。《後漢書．卷四九．王充王符仲長統列傳．王符》：「頤育萬民，以成大化。」唐．韓愈〈閔已賦〉：「惡飲食乎陋巷兮，亦足以頤神而保年。」
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桀驁不馴
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目錄1 釋意2 出處3 用法4 例句5 同義6 反義7 辨析 釋意桀驁:性情凶暴，倔強不屈。馴：馴服。 出處東漢、班固漢書、匈奴傳、贊：［其桀驁尚如斯，安肯以愛子而為質乎？］（質：人質） 用法形容性情倔強剛烈，不聽管教。貶意。 例句清、文康 兒女英雄傳 第十八回：［只是生成一個桀驁不馴的性子，頑劣異常。］ 同義恃才傲物 反義俯首聽命 辨析馴，不要讀成ㄒㄩㄣˋ
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桎梏
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1.腳鐐手銬。為古代的刑具，在足曰桎，在手曰梏，主要用來拘繫犯人。《後漢書．卷四一．鍾離意傳》：「意遂於道解徒桎梏，恣所欲過，與剋期俱至，無或違者。」《初刻拍案驚奇》卷二九：「既籓籬之已觸，總桎梏而自甘。」
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