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8.定見、定準。[例]六神無主
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葉公好龍
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＃《莊子》逸文（據《太平御覽．卷三八九．人事部三○．嗜好》引）1>子張2>見魯哀公3>，哀公不禮。曰：「臣聞君好士，不遠千里以見公。今見公之好士也，有似葉公子高之好龍。葉公好龍，室中彫文盡以為龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖4>，拖尾於堂。葉公見之，弃而還走，失其魂魄，五神無主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也；今君非好士也，好夫似士而非好士也。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．劉向《新序．卷五．雜事》。
(2) 子張：西元前５０３∼？，姓顓孫，名師，字子張。春秋陳國人，孔子弟子。其資質寬沖，博接從容，然不務立於仁義之行，故孔子弟子友之而弗敬。
(3) 魯哀公：？∼西元前４６７，春秋魯國國君...
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無所適從
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徬徨無主，不知如何是好。《宋史．卷三○二．賈黯傳》：「二人臨事，指蹤不一，則下將無所適從。」《清史稿．卷二九三．謝濟世傳》：「若發號施令，小人得以搖奪，君子無所適從，國事未有不隳者也。」
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亭亭玉立
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＃漢．蔡邕〈協初賦〉（據《藝文類聚．卷一八．人部二．美婦人》引）1>其在近也，若神龍采鱗翼將舉；其既遠也，若披雲緣漢見織女。立若碧山亭亭豎2>，動若翡翠3>奮4>其羽。眾色燎照，視之無主，面若明月，輝似朝日，色若蓮葩，肌如凝蜜。 〔注解〕
(1) 典故或見於晉．張協〈玄武館賦〉。
(2) 豎：直立。
(3) 翡翠：一種鳥，體稍大，羽毛帶赤褐色，惟臀部中央與上尾間有白紋一條，又雜以青色斑紋，羽毛可作裝飾品。
(4) 奮：鳥振動翅膀。〔參考資料〕 晉．張協〈玄武館賦〉（據《藝文類聚．卷六三．居處部三．館》引）遂築館而起廬，既號玄武，是曰石樓。……於是高樓特起，竦峙岧嶢，飛甍四注，上概浮霄，...
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捱
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3.靠近、依靠。通「挨」。如：「捱著身體」。元．佚名《看錢奴》第三折：「可憐見俺無捱無倚，無主無靠。」
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奧
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4.主事者。《禮記．禮運》：「人情以為田，故人以為奧也。」漢．鄭玄．注：「奧，猶主也。田無主則荒。」
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手足無措
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「不知所措」之「措」，典源作「錯」。「錯」通「措」。「手足無措」指手腳無處安放。形容人惶恐不安，不知如何是好。＃語本《論語．子路》。
△「不知所措」、「六神無主」、「名正言順」
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不知所措
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「不知所措」之「措」，典源作「錯」。「錯」通「措」。「不知所措」形容人惶恐不安，不知道怎麼辦才好。＃語本《管子．七臣七主》。
△「手足無措」、「六神無主」
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頭頭是道
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＃《禪宗頌古聯珠通集．卷一八．趙州觀音院從諗禪師》1>師初謁南泉，泉問：「汝是有主沙彌，無主沙彌？」師曰：「有主沙彌。」泉曰：「那個是你主？」師近前躬身曰：「仲冬嚴寒，伏惟和尚，尊候萬福。」泉器之，許其入室。頌曰：「解把一莖野草，喚作丈六金身2>。會得頭頭皆是道，眼中童子面前人。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《續傳燈錄．卷二六．慧力洞源禪師》。
(2) 金身：以金飾身的佛像。〔參考資料〕 《續傳燈錄．卷二六．慧力洞源禪師》佛祖不立，雨落街頭自溼。凡聖何依？晴乾自是無泥。方知頭頭皆是道，法法本圓成。
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七上八下
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(一)形容心情起伏不定、忐忑不安。※語或出《大慧普覺禪師語錄．卷二一．示呂機宜》。
(二)或七之上，或八之下。形容普通而不出眾。※語或出宋．趙令畤《侯鯖錄》卷七。
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貓頭鷹博士