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克紹箕裘
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箕，畚箕；裘，皮襖；箕裘，指父業。「克紹箕裘」比喻能繼承家業。語本《禮記．學記》：「良冶之子必學為裘，良弓之子必學為箕。」如：「他退伍以後，返鄉克紹箕裘，承接父親製餅的事業。」明．項穆《書法雅言．資學》：「壽承、休承資皆勝父，入門既正，克紹箕裘。」《紅樓復夢》第五回：「又見他器宇非凡，丰儀卓犖，是必克紹箕裘，能讀父書者，將來鵬程萬里，正不可限量耳！」
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愚公移山
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王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫20>，叩石墾壤21>，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻22>有遺男23>，始齔24>，跳25>往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：「甚矣汝之不惠26>！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛；其如土石何？」北山愚公長息27>曰： 「汝心之固28>，固不可徹29>，曾不若30>孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡31>以應。操蛇之神32>聞之，懼其不已也，告之於帝33>。帝感其誠，命夸蛾氏34>二子負二山，一厝35>朔東36>...
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擔
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1.用扁擔所挑的物品。《列子．湯問》：「遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。」
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緯
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1.編織。《莊子．列禦寇》：「河上有家貧，恃緯蕭而食者。」唐．陸德明《經典釋文．卷二八．莊子音義下》：「緯，織也。蕭，荻蒿也。織蕭以為畚而賣之。」
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簸
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1.用畚箕搖動，使米起落，以除去米糠。《詩經．大雅．生民》：「或舂或揄，或簸或蹂。」
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盲人摸象
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佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性，都只是一種片面的看法。有如古代有一個國王，要大臣召聚盲人來摸大象，摸完之後，問每個盲人他們認為大象長什麼樣子，摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」，摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」，摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」，摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，若是有人執著於某些行為或文字才是真正的佛性，...
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築
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2.擣土打牆的木杵。《左傳．宣公十一年》：「稱畚築，程土物。」唐．孔穎達．正義：「築者，築土之杵。」唐．盧肇〈漢堤〉詩：「披峴斲楚，飛石輓土，舉築殷雷，駭汗霏雨。」
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風燭殘年
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陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，……遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟1>笑而止之，曰：「甚矣汝之不惠2>！以殘年餘力，曾3>不能毀山之一毛；其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹；曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。 〔注解〕
(1) 河曲智叟：一位住在黃河曲流處的智慧長者。
(2) 不惠：不聰明。惠，或作慧。
(3) 曾：音ㄗㄥ。尚且。
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簣
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盛土的竹器。似畚箕之類。《書經．旅獒》：「為山九仞，功虧一簣。」《論語．子罕》：「譬如為山，未成一簣，止吾止也。」何晏集解引包咸曰：「簣，土籠也。」
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簸箕
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1.一種用來揚去穀類糠皮的器具，以竹篾或柳條等編成。《唐詩紀事．卷六二．鄭嵎》：「大開內府恣供給，玉缶金筐銀簸箕。」也稱為「畚箕」、「畚斗」。
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貓頭鷹博士