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話     
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言語。如：「說話」、「傳話」、「正經話」、「話中有話」。
談論、敘說。如：「話別」、「話舊」、「閒話家常」。
話梅：用梅子醃製的一種乾而味酸帶鹹的零食。或稱為「酸梅」。
繫     
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聯綴、連接。如：「聯繫」、「維繫」。
拴住、捆綁。如：「繫馬」、「繫頸」、「繫足」。
牽掛。如：「繫念」、「繫懷」。
捕捉、監禁。如：「繫俘」、「繫囚」、「繫獄」。
綁、打結。如：「繫鞋帶」、「繫領帶」。
佩、戴。如：「她胸前繫了一朵花。」
Bandura自我效能論(self-efficacy_theory)     
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起源自我效能這個概念是由社會認知論學者Bandura 於1977年所定義提出，根據心理學的行為學派與認知學派，他提出以自我調適為核心的社會學習理論(social learning theory) 。Bandura認為增強無法引發人類的行為，除非透過認知過程產生期待。換言之，Bandura認為自我效能是個人對於是否能夠達成賦予的特定任務的能力的信念。一個人所具備的自我是一個認知系統，具有一套內在的評估與解釋過程，而這個內在過程形成個人對事物的概念、信念與自我概念。由此發展出來的認知基模會調節個人與外在世界的互動關係，而外在環境反過來也會影響個人內心身處的思想與情感反應，於是Bandura將自我...
夾     
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4.攙雜、雜和。如：「這文章白話夾文言，似通非通。」、「狂風夾著暴雨而來。」
詩經     
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人的情形。李敖認為《詩經》中《蹇裳》一文中最後一句是“狂童之狂也且”，是指“狂童之狂也，且”的意思，白話為“你這小子神氣什麼，！”李敖：《狂童之狂也，雞巴》，《中國性研究》；朱熹在《詩集傳》裡亦說：“狂童之狂也且，亦謔之之詞。”現在對詩經的研究更多用來考察古今音韻的不同，或者用來研究上古時期的歷史。而古今研究《詩經》的著述更是汗牛充棟。 詩經的開篇 詩經裡開宗明義的第一首詩歌是《國風·周南》中的《關雎》。這首詩是一首愛情詩，描寫了兩個青年男女互相思念的美好愛情，近代學者有此一說，然詩中根本沒有一句談及女子對君子的思念；...
啞口無言     
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數麼？」顏氏道：「他說俱留在行家買貨，沒有帶回。」徐言呵呵笑道：「我只道本利已在手了，原來還是空口說白話，眼飽肚中飢。耳邊到說得熱哄哄，還不知本在何處，利在那□，便信以為真。做經紀的人，左手不托右手，豈有自己回家，銀子反留在外人。據我看起來，多分這本錢弄折了，把這鬼話哄你。」徐召也道：「三娘子，論起你家做事，不該我們多口，但你終是女眷家，不知外邊世務，既有銀兩，也該與我二人商量，買幾畝田地，還是長策。那阿寄曉得做甚生理？卻瞞著我們，將銀子與他出去瞎撞。我想那銀兩，不是你的妝奩，也是三兄弟的私蓄，須不是偷來的，怎看得恁般輕易！」二人一吹一唱，說得顏氏心中啞口無言，心下也生疑惑，委決不下。把一天歡...
史記     
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本。中華書局發行的《史記》，分簡體和繁體版本，也有帶“三家注”的版本，其再版的版本是當今最好的版本。白話文則有韓兆琦譯注的《新白話史記》（簡化字本由中華書局出版，正體字本由台北三民書局出版），張烈等人譯注的《史記》（簡化字本由貴州古籍出版社出版，正體字本由台北台灣古籍出版社出版）。其他工具書則有哈佛燕京社編《史記及注釋綜合引得》、黃福鑾編《史記索引》、李曉光、李波編《史記索引》、鍾華編《史記人名索引》、段書安編《史記三家注引書索引》、倉修良主編《史...
涸轍之鮒     
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轍，車輪輾地所留下的痕跡。鮒，鯽魚。在乾枯車轍中的鯽魚所需要的只是斗升的水，如果拖延時間遠去西江取水，則不過是空口白話，無法解決問題。典出《莊子．外物》。後比喻陷處困境，急需救援的人或物。宋．蘇軾〈乞開杭州西湖狀〉：「若一旦堙塞，使蛟龍魚鱉，同為涸轍之鮒，臣子坐觀，亦何心哉？」也作「涸轍枯魚」、「涸轍窮鱗」、「涸轍窮魚」、「涸轍之枯」、「涸轍之魚」。
發軔     
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軔，支住車輪不使轉動的木頭。發軔指拿掉支住車輪的木頭，使車子開始行動。比喻新事物或新局面的開始。[例]白話文運動發軔於胡適先生〈文學改良芻議〉一文。
惠而不費     
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加惠於人而己又無所耗費。語出《論語．堯曰》：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？」後比喻空口說白話，做順水人情。明．徐渭《繡襦記》第一○齣：「這叫做痴客勸主人，惠而不費。」《官場現形記》第一七回：「這是惠而不費的，我又何樂而不為呢？」也作「施而不費」。
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