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依爾東缽屬
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動物體型似水母，呈扁圓缽狀，一般直徑5－7cm，但曾有11cm的紀錄；缽背有同心狀生長線；缽腹有口、肛門與觸手；缽內部有背輻射管、腹輻射館與消化道等。 缽狀體內輻射管均由中心點向四周輻散延伸；背管大約 有80條，推測原先可能充滿液體，有類似液壓骨骼的功用，也可能是缽體水管系的一部分，或者是動物體的內部支撐構造；腹輻射管大約有40條，可能是分開隔膜的放射狀瓣葉。 在缽體內的背側，有呈順時針方向旋捲的囊狀消化道，再保存良好的壓扁化石中，通常是顏色較深的部分，有時可見泥質充填其中；由於消化道彎曲近環狀，因此口與肛門的位置很近，在口端有一對末端分叉的觸手。 澄江生物群中的本屬動物，僅有「真形依爾東缽」...
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傳衣缽
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佛教中的禪宗以袈裟及缽代代相傳，作為佛法傳承的信證。後泛稱學術技能的授受為「傳衣缽」。《宋史．卷二四九．范質傳》：「舉進士時，和凝以翰林學士典貢部，覽質所試文字，重之，自以登第名在十三，亦以其數處之。貢闈中謂之『傳衣缽』。」
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研缽
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乳缽、擂缽。用來將固體研成細粉的缽型用具。
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衣缽真傳
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泛指思想、技術、學術等的傳授。參見「衣缽相傳」條。《幼學瓊林．卷二．師生類》：「稱得祕授，衣缽真傳。」
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乳缽
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缽形器，把固體研成細粉的用具。《西遊記》第六九回：「醫官聽命，即將八百八味每味三斤及藥碾、藥磨、藥羅、藥乳並乳缽、乳槌之類都送至館中，一一交付收訖。」《紅樓夢》第二八回：「還要一塊三尺上用大紅紗去。乳缽乳了，合麵子呢。」
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缽盂頭
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清代婦女髮飾。因造型與覆蓋著的缽盂相像而得名。清．李漁《閒情偶寄．卷六．聲容部．修容》：「今之所謂牡丹頭、荷花頭、缽盂頭，種種新式，非不窮新極異，令人改觀。」
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花缽仔種菜－－無緣
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因沒有菜園，才會在花盆裡種菜，藉「園、緣」同音來比喻沒有緣分之意。例：人問阿哥，去看个該個細妹仔有中意無？阿哥回媒人講，花缽仔種菜－－無緣（園）。（媒人問哥哥，所看的那個女孩子中意嗎？哥哥回媒人說，無緣。）
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和尚在，缽盂在
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比喻人在物在，留得青山在，不怕沒柴燒。元．馬致遠《黃粱夢》第二折：「恁時節和尚在，缽盂在，今日個福氣衰，看何時冤業解！」
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優缽羅
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青蓮花。為梵語utpala的音譯。《大寶積經》卷一○二：「以天花香，所謂優缽羅花、缽頭摩花、拘物頭花、分陀利花、曼陀羅花、摩訶曼陀羅花及諸花鬘、末香、塗香奉散世尊及餘供養。」
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銅缽
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銅鉢為銅製成的缽盂狀法器，敲擊時可以發出清脆而悠遠的聲音。在誦經時，置於科儀桌上，與木魚搭配使用，通常在誦經到一個段落時，道士會敲鉢表示進入下一個階段。
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貓頭鷹博士