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乞食
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相似詞：討飯、托缽
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面面相窺
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此處所列為「面面相覷」之典源，提供參考。 ※《續傳燈錄．卷六．懷安軍雲頂海鵬禪師》僧問：「如何是大疑底人？」師曰：「畢缽巖中面面相覷。」曰：「如何是不疑底人？」師曰：「如是我聞，須彌粉碎。」問：「祖意、教意是同是別？」師曰：「達磨逢梁武，摩騰遇漢明。」
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童乩
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選或機緣，但來源大致分成三類：一是由「神明挑選」，也就是先天就具備成為童乩的徵狀；二是繼承老乩童的衣缽；三是個人後天受情境影響而「起童」，繼而成為乩童。要成為稱職的乩童並非易事，被挑選中之後還必須經歷閉關受禁的訓練才能成為「熟童」，否則會被淘汰。長久以來，童乩之術都難以被科學理解，甚至在日治時期也曾被取締禁止，然而童乩的角色與地位並未因此受到影響，依然在民間擔任神與人之間的溝通橋樑。1970年代後，關於臺灣童乩的研究越來越多，不止民俗領域，也有不少醫療與心理學的學者投入研究。（同註1） 參考書目註1. 林富士，〈醫者或病...
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掗
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取。《西遊記》第五○回：「果然那鍋裡氣騰騰的，煮了半鍋乾飯。就把缽盂往裡一掗，滿滿的掗了一缽盂。」
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三沐三薰
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三次用香塗身，三次沐浴，以表待人的禮貌、誠意與尊重。宋．李清照〈投內翰綦公崇禮啟〉：「再見江山，依舊一瓶一缽；重歸畎畝，更須三沐三薰。」也作「三釁三沐」。
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信女
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在家的女性佛教徒。南朝梁．簡文帝〈菩提樹頌〉：「信女百味之初，諸天四缽之狀。」《初刻拍案驚奇》卷六：「賈門信女巫氏，情願親誦白衣觀音經卷，專保早生貴子，吉祥如意！」
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傳人
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3.繼承衣缽的人。如：「他常自稱是龍虎山張天師的嫡系傳人。」
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河姆渡文化
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頰骨所製，用以平整土地，清理雜草等。 陶器河姆渡人在當時以深腹、大容量的陶罐、陶盆等儲存糧食，如豬紋缽陶器為砂植的黑陶所製。 參考書目註1：劉軍，《河姆渡文化》，文物出版社，2006，頁19-21。註2：通鑑文化編輯部，《消失的古文明》，新北市：生活品味文化，民95，頁28-30。 關鍵字中文關鍵字：河姆渡文化英文關鍵字：hemudu
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吊蘭
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植物原產地：南非一帶花色：白色葉色：綠色、白邊綠脈、綠邊白脈等觀賞期：全年用途：藥用、切花、盆栽、吊缽、陽台花槽、花壇和庭園露地栽培等花語：無奈，但仍有希望 介紹百合科(Liliaceae)掛蘭屬(Chlorophytum)的吊蘭，為多年生草本植物，其原產於南非地區。吊蘭的屬名為Chlorophytum，其源於希臘語，意即「綠色植物」，指掛蘭屬的植物四季常綠之特性。吊蘭雖非蘭科植物，然因其植株抽生走莖，而走莖頂端萌生小植株，子株探出花盆外，其狀有如吊掛的小蘭花一般可人，因而得名「吊蘭」。目前以大葉吊蘭、鑲邊吊蘭和中斑吊蘭...
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不染一塵
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此處所列為「一塵不染」之典故說明，提供參考。唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」...
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貓頭鷹博士