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糊紙
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得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母，母得缽飯，即以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。......佛告目連：『十方眾生，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養...
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河姆渡文化
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頰骨所製，用以平整土地，清理雜草等。 陶器河姆渡人在當時以深腹、大容量的陶罐、陶盆等儲存糧食，如豬紋缽陶器為砂植的黑陶所製。 參考書目註1：劉軍，《河姆渡文化》，文物出版社，2006，頁19-21。註2：通鑑文化編輯部，《消失的古文明》，新北市：生活品味文化，民95，頁28-30。 關鍵字中文關鍵字：河姆渡文化英文關鍵字：hemudu
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報春花
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、淡桃色、紫、深紫、淺紫、淡紫、、醉白、雪白、綠斑紋、小斑紋等色花期：十二月至隔年四月用途：盆栽、吊缽、花壇和庭園陸地栽培。花語：初戀、青春、年輕時代與悲傷、富貴、自作多情、神秘的心情（西洋報春花） 介紹屬名為Primula的報春花，圓自於拉丁語Prima，其意即最初，因報春花之花期為百花中最早。而報春花實際上具各式品種，僅以報春花作為其統稱。粗略可將其分為兩大類，一為產於中國和越南一帶者，其株形較高，且花徑長，著花數亦較多；另一則是俗稱為「西洋報春花」、「西洋櫻草」或「多花報春花」之種類，而此品系植株則較為低矮，約十餘...
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乞食
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相似詞：討飯、托缽
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面面相窺
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此處所列為「面面相覷」之典源，提供參考。 ※《續傳燈錄．卷六．懷安軍雲頂海鵬禪師》僧問：「如何是大疑底人？」師曰：「畢缽巖中面面相覷。」曰：「如何是不疑底人？」師曰：「如是我聞，須彌粉碎。」問：「祖意、教意是同是別？」師曰：「達磨逢梁武，摩騰遇漢明。」
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不染一塵
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此處所列為「一塵不染」之典故說明，提供參考。唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」...
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傳人
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3.繼承衣缽的人。如：「他常自稱是龍虎山張天師的嫡系傳人。」
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法寶
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2.僧家所用的衣缽、錫杖等，也稱為「法寶」。
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吊蘭
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植物原產地：南非一帶花色：白色葉色：綠色、白邊綠脈、綠邊白脈等觀賞期：全年用途：藥用、切花、盆栽、吊缽、陽台花槽、花壇和庭園露地栽培等花語：無奈，但仍有希望 介紹百合科(Liliaceae)掛蘭屬(Chlorophytum)的吊蘭，為多年生草本植物，其原產於南非地區。吊蘭的屬名為Chlorophytum，其源於希臘語，意即「綠色植物」，指掛蘭屬的植物四季常綠之特性。吊蘭雖非蘭科植物，然因其植株抽生走莖，而走莖頂端萌生小植株，子株探出花盆外，其狀有如吊掛的小蘭花一般可人，因而得名「吊蘭」。目前以大葉吊蘭、鑲邊吊蘭和中斑吊蘭...
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羊羔
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3.一種美酒。參見「羊羔酒」條。元．高文秀《諕范叔》第一折：「俺只見瑞雪舞鵝毛，美酒泛羊羔。」元．武漢臣《生金閣》第三折：「止不過瓦缽內斟村釀，那裡有金盞內泛羊羔。」
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貓頭鷹博士
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