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夜長夢多
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※宋．王令1>〈客次寄王正叔〉詩（據《廣陵先生文集．卷六》引）夜長夢反覆，百瞑2>百到家。歲計晚未成，客愁與日加。長塗千萬門，何地容我過。而子壯亦貧，與余同一歌。 〔注解〕
(1) 王令：西元１０３２∼１０５９，初字鐘美，後改字逢原，北宋廣陵人。年幼即喪父母，跟隨叔祖父王乙來到揚州，因此以廣陵人自居。曾賦〈南山之田〉詩求見於王安石。王安石譽為「可以任世之重而有功于天下」，並將妻妹許配給他。王令的詩受韓愈、孟郊、盧仝、李賀的影響頗深，構思奇特，造語精闢，氣勢磅礴，意境深奧，常抒發崇高理想而無法實現的憤慨。
(2) 瞑：閉目。
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安分守己
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「安分」是安於自己的本分，「守己」則是謹守己身，有不作非分之想的意思。典源宋．袁文《瓮牖閑評》卷八中，作者認為一般姦人對於君主或上司喜愛的事情，總是積極地去達成，甚至不擇手段，他對於這種行為感到不以為然，認為一個安於本分、謹守己身的君子，淡漠進取又以道義自居，怎麼肯這樣取巧投機以追求飛黃騰達？後來「安分守己」演變為成語，就用來形容安於本分，謹守己身。
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尊王攘夷
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他們打出「尊王」的口號，以尊崇周天子為名，號召各國出席會盟。主持會盟的「霸主」儼然以封建制度的擁護者自居，盟誓之中也有「不可改換嫡子」、「不可以妾為妻」等等合於封建觀念的宣言。但是，霸主對於參與會盟的小國，需索貢獻，徵調力役，目的無非加緊控制，以增強本身實力，顯然遠離封建精神。霸主以及一些強大的諸侯日益擴張，小國國力不斷減弱，甚至為大國併減。強凌弱，眾暴寡的現象，多少標示著封建體制的崩壞以是大局所趨，難以挽回了。 攘夷春秋時代的第一位霸主是齊桓公，他得到管仲的輔佐，建立霸業，其中以「攘夷」最有意義。「夷」代表戎、狄、蠻、...
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妄自尊大
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近義:不可一世,心高氣傲,目中無人,自命不凡,自高自大,狂妄自大,夜郎自大反義:妄自菲薄,自輕自賤,屈己待人,謙恭有禮辨似: 「妄自尊大」及「夜郎自大」都有驕傲自大的意思。 「妄自尊大」指狂妄地自尊自大；「夜郎自大」則是因見識狹隘而自以為大。 妄自尊大 夜郎自大 辨似例句 ○ ○ 天外有天，人外有人，你豈可如此～？ ○ ㄨ 我看他是瘋了，才會～地以救世主自居！
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腥羶
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2.肉食、葷菜。《梁書．卷五○．文學傳下．劉杳傳》：「自居母憂，使長斷腥羶，持齋蔬食。」唐．徐夤〈溪隱〉詩：「絕卻腥羶勝服藥，斷除杯酒合延年。」
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走火入魔
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比喻過分沉溺於某事，且方法錯誤，而導致身心受到傷害。[例]他成天沉溺於武俠小說，並以俠士自居，簡直到了走火入魔的地步！
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團體角色
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是種間接的逃避，藉由談論他人來自我防衛。7. 倚老賣老：拿以為參加過團體經驗還比照現在的團體，以老手自居。這種表現往往會造成團體的緊張，妨礙團體的自然發展。8. 開玩笑：以小丑姿態出現，專門製造笑料。這種角色雖然受人歡迎，但卻妨礙團體的深入交談。9. 熱中雜務：提供表面上的服務，然而實際上卻只是單向的服務，沒有真正參與團體。 操縱角色(manipulating role)當個人藉由團體來滿足自己的權力慾望時，就可能有下列特殊行為：1. 交際大王：把小團體當作交際場所，並將成員當成交際對象來應付，使團體的關係停留在膚淺的階...
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韓愈
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其生前指定的高徒皇甫湜撰寫，李翱令作行狀。學術思想:思想淵源於儒家，但亦有離經叛道之言。他以儒家正統自居，反對佛教的清淨寂滅、神權迷信，但又相信天命鬼神；他盛讚孟子辟排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮割據、宦官專權等主要問題上，與二王的主張並無二致。這些複雜矛盾的現象，在其作品中都有反映。力主「文以載道」，自云：「己之道，乃夫子、孟軻、揚雄所傳之道」。於〈原道〉一文，更確立儒家道統譜系，以承繼者自任。攘斥佛老，擯除...
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貿
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3.變易。北周．庾信〈擬連珠〉：「蓋聞市朝遷貿，山川悠遠，是以狐兔所處。」《北史．卷六四．韋孝寬等傳．論曰》：「雖陵谷遷貿，終以雅正自居。」
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成功高中
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臺北成功中學。因校址在濟南路，成功校友及學生習慣稱成功高中為「濟城」，並以「濟城墨客」或「濟城才子」自居，為大台北地區的知名高中。目錄1 學校特色1.1 成功儀隊及學生服務隊1.2 社團發展1.3 著名館藏1.4 校際交流1.5 國際交流1.6 升學方面1.7 資優教育2 大事年表3 學校象徵3.1 校訓3.2 制服4 歷任校長4.1 日本時代歷任校長4.2 二戰後歷任校長5 校園組織5.1 學生組織5.2 社團與學校代表隊6 知名校友（含成功中學初中部及成功高中夜間部）7 知名教師8 校友組織8.1 校友會8.2 成景...
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貓頭鷹博士