:::
資料庫查詢時間：800.4134 ms
共 981 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
荀子哲學
瀏覽人次:0
收藏人次:0
荀子（西元前315?～228?年）與孟子在先秦諸子之中，繼孔子之後，並列為儒家的正宗和大教育家。荀子名況，世稱荀卿或孫卿，戰國時代趙人。據〔史記‧孟荀列傳〕上說，荀子五十歲的時候（應劭〔風俗通〕說十五歲），曾遊學於齊國稷下。當時稷下之士如鄒衍、田駢、淳于髡等人均已去世，齊襄王以荀子德齒俱尊，三次聘他為學宮的「祭酒」。後來齊人讒謗荀子，荀子便由齊入楚。楚春申君黃歇聘他作蘭陵縣令，直到春申君死才遭罷黜。以後荀子在蘭陵長住，教學授徒，集法家大成的韓非與秦相李斯，都是他的學生。荀子最後死於蘭陵，詳細生卒年代俱不可考，有〔荀子〕一書傳世。
荀子的哲學思想見於〔荀子〕一書。在人道理想上，... |
|
積（荀子）
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「積」字散見於〔荀子〕書中，其涵義為持續不斷的學習過程，表示後天人為力量之累積。荀子學說的基本架構，以性惡為核心，人性雖惡，但並非不能改造。靠後天努力，一點一滴的累積，以矯情化性，可以達到聖人之境。〔性惡篇〕說：「人之性惡，其善者偽 也。」「偽」是由惡至善的作為 ，「積」則是「偽」的成功條件。
荀子以為教育的最高目的，在學做聖人，而聖人的境界，並非一蹴可及，必須經歷士、君子等階段，循序以進。荀子說：「故聖人也者 ，人之所積也。」（〔儒效篇〕）人要超凡入聖，全在於「積偽」工夫。 荀子所說的「積」，有兩個方向：一為「積善」：如：「積善而不息，則通於神明，參與天地矣。... |
|
子
瀏覽人次:0
收藏人次:0
4.後代子孫、子代。如：「絕子絕孫」。《荀子．正論》：「聖王之子也，有天下之後也，埶籍之所在也，天下之宗室也。」晉．石崇〈王明君辭〉：「我本漢家子，將適單于庭。」
|
|
荀
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.國名。周代諸侯國，春秋時為晉所滅，故城約在今大陸地區山西省新絳縣西。
2.一種草。也稱為「荀草」。《山海經．中山經》：「青要之山有草焉，其狀如葌，而方莖黃華赤實，其本如稿本，名曰荀草，服之美人色。」
3.姓。如戰國時趙國有荀況。
|
|
為
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.用於句中的賓語倒裝。《孟子．告子上》：「使奕秋誨二人奕，其一人專心致志，惟奕秋之為聽。」《荀子．禮論》：「故人苟生之為見，若者必死；苟利之為見，若者必害。」
1.因，表示原因。如：「為何不去？」、「為什麼你不贊成？」《荀子．天論》：「天行有常，不為堯存，不為桀亡。」
|
|
鍥而不捨
瀏覽人次:0
收藏人次:0
目錄1 出處2 解釋3 例句4 辨誤 出處《荀子‧勸學》：「鍥而捨之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。」 解釋雕刻ㄧ件東西，ㄧ直下去不放手。比喻有恆心，堅持不懈。 例句學習要有鍥而不懈的精神，不能半途而廢。 辨誤「鍥」不能誤讀為「ㄑㄧˋ」
|
|
過猶不及
瀏覽人次:0
收藏人次:0
02.《荀子．王霸》：「既能治近，又務治遠；既能治明，又務見幽；既能當一，又務正百；是過者也。過，猶不及也。辟之是猶立直木，而求其景之枉也。」
|
|
薄
瀏覽人次:0
收藏人次:0
4.侵入。《荀子．天論》：「故水旱未至而飢，寒暑未薄而疾。」
|
|
散
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.不自約束的。如：「懶散」。《荀子．修身》：「庸眾駑散，則劫之以師友。」唐．楊倞．注：「散，不拘檢者也。」
|
|
差
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.區別、不同。《荀子．榮辱》：「故先王案為之制禮義以分之，使有貴賤之等，長幼之差，智愚能不能之分。」
分別、區分。《荀子．大略》：「列官職，差爵祿，非以尊大夫而已。」《元史．卷七二．呂思誠傳》：「差民戶為三等，均其徭役。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士