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賢昆仲
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對人兄弟的尊稱。如：「請賢昆仲光臨舍下一聚。」也稱為「賢昆玉」。
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求賢若渴
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慕求賢才，有如口渴急於飲水。形容求才的心情非常迫切。《隋書．四七．韋世康傳》：「朕夙夜庶幾，求賢若渴，冀與公共治天下，以致太平。」《三國演義》第四七回：「人言曹丞相求賢若渴，今觀此問，甚不相合。」也作「求賢如渴」、「思賢如渴」。
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尚賢
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尚賢是墨子的一項主張，在現存的〔墨子〕書中，有〔尚賢〕三篇。尚即是「上」的意思。墨子認為尚賢是為政之本，尚賢即是以賢良才能的人為尚。墨子說：王公大人為政於國家，都希望國家富足，人民眾多，政治清明。然而國家卻未富，反而貧窮，人民不見得眾多，反而減少，政治不見清明，反而亂象環生，就是由於為政者不能尚賢事能。如果賢良之士多，則政治必然穩固，賢良之士少，則政治便會薄弱。因此王公大人的要務就在於使賢能之士增多。
至於如何增加賢能之士？墨子以求得善於騎射和駕御的人為例說，要使之富裕，要給予爵位，要尊敬他們，獎譽他們，然後射御的人就會增多。賢良之士在於德行高厚，言談辯給，道術淵博，使其得到... |
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敬老尊賢
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敬重年老與有賢德的人。《東周列國志》第四九回：「昭公七年，宋國歲饑，公子鮑盡出其倉廩之粟，以濟貧者。又敬老尊賢，凡國中年七十以上，月致粟帛，加以飲食珍味，使人慰問安否。」
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人非聖賢，誰能無過
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（諺語）指人難免會有缺失和過錯。如：「這點小錯，你就原諒他罷。所謂『人非聖賢，誰能無過。』只要他知錯能改，又有何妨。」
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群賢畢至
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眾多賢能的人全部聚集在一起。《周書．卷四一．王襃傳》：「昔平吳之利，二陸而已。今定楚之功，群賢畢至，可謂過之矣。」《儒林外史》第三四回：「小弟許久不曾出門，有疏諸位先生的教。今何幸群賢畢至！」
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賢昆玉
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尊稱別人兄弟。元．關漢卿《單刀會》第四折：「因將軍賢昆玉無尺寸地，暫值荊州以為養軍之資，數年不還。」《儒林外史》第五四回：「今表兄榮任閩中，賢昆玉同去，愚表弟倒覺失所了。」也稱為「賢昆仲」。
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聖賢
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1.聖人與賢人。南朝宋．顏延之〈北使洛〉詩：「在昔輟期運，經始闊聖賢。」《三國演義》第八六回：「古今興廢，聖賢經傳，無所不覽。」
2.神佛。元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「數了羅漢，參了菩薩，拜了聖賢。」《初刻拍案驚奇》卷七：「壇中有一重菩薩，外有一重金甲神人，又外有一重金剛圍著，聖賢比肩，環繞甚嚴。」也作「賢聖」。
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賢淑
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良善有才德。多用於形容女子。如：「溫良賢淑」。唐．白居易〈和夢遊春詩一百韻〉：「韋門女清貴，裴氏甥賢淑。」
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賢人
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1.志行崇高，才德兼修的人。北周．庾信〈道士步虛詞〉一○首之一○：「無妨隱士去，即是賢人逃。」《儒林外史》第四○回：「小弟是一個武夫，新到貴處，仰慕賢人君子。」也作「賢者」。
2.酒。《三國志．卷二七．魏書．徐邈傳》：「平日醉客謂酒清者為聖人，濁者為賢人。」宋．陸游〈對酒〉詩：「氣衰成小戶，醅濁號賢人。」
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貓頭鷹博士