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覲     
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1.下級人員進見君主或上級長官。如：「朝覲」、「覲見」。《孟子．萬章上》：「天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜。」《新唐書．卷二二四．叛臣傳上．李錡傳》：「憲宗即位，不假借方鎮，故倔彊者稍稍入朝。錡不自安，亦三請覲。」
請     
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舊時官員進見君主或參加朝會。[例]朝請、秋請
一勞永逸     
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漢哀帝建平年間，匈奴首領單于上書，表示願意向漢朝進見、進貢。當時正好哀帝有病在身，有些大臣們就說，以前在宣帝、元帝時，單于進見，國家就發生了變故。皇上陷於兩難，與公卿們研商後，決定不允許匈奴進見。這時，揚雄上書諫言，內容是說：單于上書請求進見，而國家卻不允許，與匈奴之間的仇怨就會從此開始。因而列舉了秦朝以來對於匈奴問題的處理，總是花費了許多心力、財力和物力，才得以解決。並不是前朝樂於花費大量的資源，去和匈奴周旋，而是因為如果不經過一次的勞苦，就無法得到安逸；不花費短暫的財力、物力，就得不到永久的安寧。而匈奴一直是中國歷來最大的問題，前朝一向很重視，所以現在也不應該輕視。既然匈奴願意進見，就不應...
謁見     
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通名刺進見。多對尊長而言。《後漢書．卷四四．張禹傳》：「況為郡吏，謁見光武。」《三國演義》第六三回：「玄德親自謁見，請問其故。」
天經地義     
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根據《左傳》記載：魯昭公二十五年的夏天，叔詣和晉國趙鞅、宋國樂大心、衛國北宮喜、鄭國游吉等在黃父會盟，商討安定王室的事情。趙鞅令諸侯的大夫們給周天子輸送糧食，準備好戍守的將士，並說：「明年將要送天子回王城。」子太叔游吉進見趙鞅，趙鞅問他揖讓進退的禮節。子太叔回答：「這是儀，不是禮。」趙鞅再問：「那什麼叫做禮呢？」子太叔回答說：「我曾聽先大夫子產說過：『禮，是上天的規範，大地的準則，人民的行事依據。』天地的規範準則，人民就加以效法。」後來「天經地義」這句成語，就從《左傳》文中「天之經也，地之義也」演變而出，指天地間原本如此而不容改變的道理。
覲見     
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2.進見、訪謁。《晉書．卷五六．江統傳》：「訪逮侍臣，覲見賓客。」
晉見     
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進見、拜見。[例]當選年度創業楷模的青年企業家，最近將晉見總統。
欺世盜名     
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〉篇中韓非認為，君主掌握法度，是為了要擁有生殺的權柄，然而現在遵守法度，想要忠心侍奉君主的人，卻不得進見；而言語巧詐，行為姦軌，僥倖得以偷欺於世的人，反而能夠常常接近君王，得到重用。 「盜名」則是出自《荀子．不苟》。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽。
自卑     
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1.自行卑躬屈節。《禮記．曲禮上》：「夫禮者，自卑而尊人。」《後漢書．卷一○．皇后紀上．和熹鄧皇后紀》：「若並時進見，則不敢正坐離立，行則僂身自卑。」
豺狼當道     
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《漢書．卷七七．蓋諸葛劉鄭孫母將何傳．孫寶》孫寶字子嚴，潁川鄢陵人也。……徵為京兆尹。故吏侯文以剛直不苟合常稱疾不肯仕，寶以恩禮請文，欲為布衣友，日設酒食，妻子相對。文求受署為掾，進見如賓禮。數月，以立秋日署1>文2>東部督郵3>。入見，敕4>曰：「今日鷹隼始擊5>，當順天氣6>取姦惡，以成嚴霜7>之誅，掾部8>渠9>有其人乎？」文卬10>曰：「無其人不敢空受職。」寶11>曰：「誰也？」文曰：「霸陵杜穉季。」寶曰：「其次。」文曰：「豺狼12>橫13>道，不宜復問狐狸14>。」寶默然。 〔注解〕 (1) 署：簽寫。 (2) 文：侯文，西漢人，生卒年不詳。性剛直不苟合，稱疾不朝。孫寶為京兆尹，...
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