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允執厥中     
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語出《書經．大禹謨》：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」指不偏不倚，無過與不及。明．方孝儒〈夷齊〉：「聖人之道，中而已矣，堯、舜、禹三聖人為萬世法，一『允執厥中』也。」也作「允執其中」。
折衷     
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調和太過與不及，使之得當合理。南朝梁．劉勰《文心雕龍．奏啟》：「是以世人為文，競於詆訶，吹毛取瑕，次骨為戾，復似善罵，多失折衷。」也作「折中」。
櫝     
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1.木製的盒子。《論語．季氏》：「虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」宋．陸游〈自述〉詩：「遺經在櫝傳家學，大字書牆作座銘。」
虎兕出柙     
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兕，犀牛。柙，獸欄。虎兕出柙指老虎與犀牛跑出柵欄。比喻失職、有虧職守。《論語．季氏》：「虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」
認知理論取向     
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是抽象的過程，並非始自具體。4.認知是「建構/再建構」，而非「發現/提取」的過程，也就是說認知是人們過與外在世界的互動，主動的對知識創造與在創造。5.「心智」的功能有如動態、具移動性質的電腦，而非靜態、零件組合的裝配線。6.認知著重過程而非結果。 對回饋的看法認知論認為回饋不會自動改變學習者的行為，回饋只是提供學習者結果的知識，其影響要視學習者如何詮釋回饋而定。我們或可說系統理論與行為論提供教學設計依循的步驟，然認知的學習觀更重視個體「如何」進行這些步驟的內在心理歷程。具體來說，認知取向的學習理論對教學設計得啟示如下：強...
性別平等教育     
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知、信念與行動。其目的在於教導學生認知個人的成長發展，與社會文化脈絡有著密不可分的依存關係。個人須透過與不同性別者的互動，進行性別角色的學習與突破，從而接納自我性別特質與性別認同，以培養自尊自信的生活態度。「性別平等教育」在學校教育的推動上，則應協助學生認知社會文化的多樣性，破除性別偏見、歧視與刻板化印象；除教導學生積極參與社會團體，尋求社會資源，以建立解決問題的能力之外，並且引導學生探究性別權益相關議題，進一步批判社會所建構的性別不平等現象，尋求突破之道，以促進各族群的和諧共處。國民教育階段的「性別平等教育」整體課程綱...
漸進模式     
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，因此採用的是漸進的方法。3. 決策是由社會互動所構成的，無法有效地透過理性做決定，因此決策者必須透過與社會、人群的互動，藉此尋找最有效:的選擇。4. 因只考慮與工作現況條件近似的備選方案，可大大減少備選方案及其可能後果的分析工作。5. 分析的重點只限於情境現況與所構擬的備選方案二者間的差異。6. 漸進方法避開了理論的分析，而偏重對具體實際的備選方案作持續比較。7. 現實的多數決策是屬於漸進的，包括國家的公共政策，也是透過黨派互相協調，教育政策亦然。(註2) 漸進模式的弊端當一個漸進的過程正在執行的時候，必須在社會互動還...
折中     
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1.調和太過與不及，使之得當合理。《史記．卷四七．孔子世家．太史公曰》：「中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！」也作「折衷」。
混沌理論     
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系統可能會產生隨機的結果。特性耗散結構:開放系統呈現一種不穩定的狀態，它會隨著內部能量的消長，隨時透過與外部的互動，產生一個新的狀態。故系統是一種不穩定-崩潰-重組- 的更新過程。蝴蝶效應:「巴西的蝴蝶展翅，德州就有可能颳起颶風。」表示強調起始狀態的重要性。奇特因子:有一些檯面下，未知或陌生的因素，常會出期不意的產生巨大的能量，所以需要多加注意並及早發現，再加以阻止。回饋機能:藉回饋機能偵查混亂狀況，回饋至系統成為新的輸入，並因此激發系統的重組與更新，形成一個新的結構，以利組織之後續發展。
團體諮商     
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處理人際關係，而這也包含發展出對他人，或者對團員的需要和感覺的敏感度。因此團體諮商的可貴價值在於，透過與他人的互動過程中，可修正自己的早期行為模式，因而尋找出新的且更適當的行為態度。 學習對自我和他人負責在團體諮商中不免於就是責任的重要性，常常會有分工合作的機會，因此每個人在責任感上的展現也會變得非常重要。舉例而言，當團體內的目標確立後，大家就必須共同朝著此目標前進，不僅要督促自己，也要適時拉身邊的同伴一把，使得大家皆能維持在相同的進度上，以免有成員落後其進行過程，因此這也說明了督促自己之時，即在對自己負責，而適時拉同伴...