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無乃     
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表示推測的語氣，相當於口語的莫非、只怕。《論語．季氏》：「求，無乃爾是過與！」漢．文帝〈議佐百姓詔〉：「無乃百姓之從事於末以害農者蕃，為酒醪以靡穀者多，六畜之食焉者眾與？細大之義，吾未能得其中。」也作「毋乃」。
執中     
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語本《尚書．大禹謨》：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」守中正之道，無過與不及。
古文三十篇     
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不同可進行彈性調整，以具體發揮學科中心諮詢與落實蒐集課程暫行綱要實施經驗之功能。學科中心主要工作在透過與教學輔導團的溝通協調，協助課程暫行綱要推廣，包括研習活動的辦理與研習教材之研發，以及教師在職進修，並蒐集課程暫行綱要實施經驗以作為98學年度新課程綱要修訂之參考。 各科學校名單全台共設立22個學科中心，其中各科所負責的學校名單如下綜合活動：文華高中國文：北一女中英文：左營高中歷史：中山女高地理：台中女中公民與社會：台南一中數學：建國高中物理：台中一中化學：高雄高中生物：新竹高中基礎地球科學：高雄女中地球與環境：新店高中...
創造學     
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創造發明者個人來說，不一定要完全走完這三個階段，而主要的是完成第二階段，至於第一階段和第三階段可以通過與別人合作來完成。 創造管理 當前的主要研究熱點TIPS電腦輔助創新心智圖（mind map）ALUo流程什麼是突破式創新和漸進式創新？開放創新全腦思維優勢測試物場分析原理創商(CQ)國家創新體系交叉文化創新 著名的創造學家奧斯本，帕內斯，吉爾福特，羅伯特•斯滕伯格，特瑞莎•阿瑪貝爾，斯考特•以撒森，高橋誠，傅世俠，袁張度，譚潤華，謝燮正，夏定海，李嘉曾，李全起，孫家勝，茹德山，羅玲玲，馬種會
兩端     
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3.兩個極端，即過與不及。《禮記．中庸》：「執其兩端，用其中於民。」
海洋教育的教學內容     
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2.要認識海洋，只能到海邊嗎?如果我們的回答是:海洋的內涵只存在於自然界，那麼要進行海洋教育就只能透過與海洋的接觸，所以便要到海邊從事海洋教育了。 二、從教育的內涵來思考教育的內涵包括認知、技能、情意三大面向，相對應於海洋，則構成了知海、親海、愛海三個主要面向。而十分關鍵的重點是，是「知海」(認知)並不必然會出現「親海」(行動)，「親海」也不必然能夠正確地「知海」:要從「知海」產生「親海」，關鍵點在於「愛海」，也就是對海洋的意向、情感、鑑賞等。這是從海洋科領域的知識內涵來掌握海洋教育的教學內容，最大的好處是凸顯出「海洋」...
難起蕭牆     
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此處所列為「禍起蕭牆」之典源，提供參考。 《論語．季氏》季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞『有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。』蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則脩文德以...
背生芒刺     
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此處所列為「芒刺在背」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》載，漢朝時的霍光，從武帝時即掌有大權，朝廷上上下下對他無不存有敬畏之心。武帝曾孫宣帝剛即位時，霍光陪同乘車前往參拜祖廟。由於對於霍光的畏忌，宣帝一路上，覺得非常地不舒服、不自在，後來改由車騎將軍張安世陪侍，宣帝才終於鬆了一口氣。原文中的「芒刺在背」就是用來比喻因畏忌而極度難過與不安。
背若芒刺     
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此處所列為「芒刺在背」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》載，漢朝時的霍光，從武帝時即掌有大權，朝廷上上下下對他無不存有敬畏之心。武帝曾孫宣帝剛即位時，霍光陪同乘車前往參拜祖廟。由於對於霍光的畏忌，宣帝一路上，覺得非常地不舒服、不自在，後來改由車騎將軍張安世陪侍，宣帝才終於鬆了一口氣。原文中的「芒刺在背」就是用來比喻因畏忌而極度難過與不安。
中庸的道德哲學     
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中庸的道德哲學目錄1 前言2 舉例3 關鍵字4 參考書目 前言勿走極端這個中庸金律，是亞里士多德倫理學說的中心思想，也是注重過程論的必然結果，那就是說，良好的品德，不是停留在兩個極點上，而是不會太過，也不會不及，恰到好處。介於過與不及之間的中庸，絕非數量上得中，若過是起點，不及是終點，而行為猶如從起點到終點的拋物線，最高點代表善，則中庸就有如下圖所顯示的狀況，處於過與不及兩極連續性的中，位置如何，雖難用算術方式加以測量，個別差異應列入考慮，比如說，...