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執中     
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語本《尚書．大禹謨》：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」守中正之道，無過與不及。
精一執中     
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　　「精一執中」一辭，為「惟精惟一，允執厥中」之簡稱。〔尚書‧大禹謨〕記載，舜在傳帝位予禹時，特別叮嚀禹說：「天之曆數在汝躬，汝終陟元后，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」經文的意思是說：「帝王的繼承次序，已落到你身上，你終將成為國君。人心發自私慾，因此充滿了危險；道心雖發出義理，卻又昏暗不明。在此情況下，人君應存天理去人慾，處理政事精明且有一定的立場，不偏不倚，保持中道。」
　　程頤曾分析 ［中庸］之「中」字為：「中者天下之正道。」中道思想為中華文化之精髓，凡事不走極端，為防止過與不及，在處事態度上執兩用中。因為偏激的思想，往往使一部分人受益，一部分人受害，而中道思想則可為...
中     
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距離四方或兩端相等的部位。如：「正中」、「中間」。
裡、內。如：「書中」、「心中」、「夢中」。
介於高低、大小、好壞、強弱之間。如：「中等」、「中型」、「中度颱風」。
一半的。如：「中途」、「中夜」。
表示動作正在進行。如：「工作中」、「研究中」、「使用中」、「錄音中」。
正好、剛好。如：「適中」。
中國的簡稱。如：「中西合璧」、「古今中外」。
射中目標。如：「百發百中」。
得到。如：「中獎」、「中選」、「中籤」。
遭受、感染。如：「中傷」、「中風」、「中毒」、「中暑」。
合、符合。如：「中聽」、「中意」、「中規中矩」。
執     
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握、持。如：「執筆」、「執鞭」。
掌握、治理。如：「執政」、「執掌」。
堅守。如：「固執」、「執意」、「執著」、「執迷不悟」。
實行。如：「執行」、「執法」。
憑據。如：「執照」、「回執」、「收執」。
捕捉、拘捕。如：「拘執」。
嚼     
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3.玩味。宋．王令〈寄滿執中子權〉詩：「吾愛子權詩，苦嚼味不盡。」
摩頂放踵     
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《孟子．盡心上》孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子1>兼愛2>，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」 〔注解〕 (1) 墨子︰墨翟（西元前５０１∼前４１６），戰國時魯人。有《墨子》一書，提倡兼愛、非攻、節用等學說。主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。為墨家思想的代表。 (2) 兼愛：戰國時墨翟所倡導的學說。主張平等之愛，無親疏厚薄的不同。
混     
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3.胡亂、苟且的度過。如：「鬼混」、「混日子」。《儒林外史》第一二回：「思量房裡沒有別人，只是楊執中的蠢兒子在那裡混。」
不學無術     
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歐陽修〈論臺諫官言事未蒙聽允書〉：「使陛下上不顧天災，下不恤人言，以天下之事委一不學無識、諂邪狠愎之執中而甘心焉？」 02.元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一．檄》：「世皇〈下江南檄〉，枚舉賈似道無君之罪，宋國臣民其不誠服者與？其文曰：『……世濟其惡，真兇悖之賈充。謀及迺心，效姦雄之曹操。不學無識，舞術弄權。』」
一毛不拔     
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《孟子．盡心上》孟子曰：「楊子1>取為我2>，拔一毛而利天下，不為也。墨子3>兼愛4>，摩頂放踵5>利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」 〔注解〕 (1) 楊子：楊朱，生卒年不詳，字子居，戰國時衛人。其學說主張「為我」、「拔一毛而利天下不為也」，與墨子的兼愛思想正好相反。 (2) 為我：即貴己學說，一種個人主義的學說，為戰國時楊朱所主張。 (3) 墨子：墨翟（西元前５０１∼前４１６），戰國時魯人。著有《墨子》一書，提倡兼愛、非攻、節用等學說。主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。為墨家思想的代表。 (4) 兼愛：戰國時墨翟所倡...
夜以繼日     
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※＃《孟子．離婁下》1>孟子曰：「禹2>惡旨酒3>，而好善言。湯4>執中5>，立賢無方6>。文王7>視民如傷8>，望道而9>未之見。武王10>不泄邇11>，不忘遠。周公12>思兼三王13>，以施四事14>，其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。」 〔注解〕 (1) 典故或見於《管子．禁藏》、《莊子．至樂》。 (2) 禹：夏代開國君主。顓頊之孫，鯀之子，姓姒，號禹，生卒年不詳。虞舜時因用疏導法治平洪水有功，受舜禪讓為天子，世稱「大禹」。在位八年而卒，人民奉他的兒子啟為君，開君主世襲之制。 (3) 惡旨酒：厭惡美酒。惡，音ㄨˋ。 (4) 湯：成湯，商的開國君主，生卒年不詳。契...
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