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利益團體     
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策的決定，茲說明如下（Roskin et al,2000）： 1. 非正式接觸：也就是利益團體可能透過與政治人物的私交、交情來影響公共決策。2. 遊說（lobby）：指利益團體的代表會直接與政府官員或國會議員進行接觸，以說服、建立友誼或以監控者的角度來追蹤整個立法決策的過程。 3. 政黨：利益團體雖不以爭取公職為手段來影響公共政策，但在民主國家，利益團體與政黨的互動亦不容小覷，互動的過程中，可能相當程度影響政府的決策。4. 大眾傳媒：透過大眾傳媒的宣導、傳播作用，將有利於團體利益的主張，以公開宣導方式，爭取民意。5. 訴...
催化領導     
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催化領導(facilitative leadership)目錄1 定義2 發展3 概念起源4 中英文關鍵字5 參考書目: 定義係指透過與部屬良性互動，激發全體成員齊心一致為組織或團隊效力，使組織能不斷順利進行調適、解決問題，進而提升組織效能的一種領導政策。 發展1970年代末期至1980年代末期，相關研究指出學生學業表現傑出的學校，校長傾向於強勢主導規劃學校課程、設定學校目標、評量教師教學，以及學生學習成果，重視高學業成就的美國，教學領導(instructional leadership)的概念在1980年代便成為眾所矚...
問題導向學習模式(Problem-based_Learning_Model)     
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且所謂的「理解」，是來自於與環境的互動過程中，產生認知衝突進而刺激學習，逐漸地建構起來的，因故必須透過與他人比較、分享對知識的理 解，並根據所獲得的經驗重新確認新材料，才得以建構知識。由此觀之，此法似乎更能駕馭學習的本質。再者，情境學習 (Situated learning) 亦認為知識不能孤立於情靜脈絡之外，知識存在社會情境、文化脈絡中，所以教學者應盡量提供一個學習者真實的情境，以利學習者進行學習。因此，根據情境學習 理論，透過真實的問題情境來進行學習，可以增強記憶及平緩遺忘曲線。在Godden與Baddeley的實驗...
水芹菜     
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7月、結果期6至10月、落葉期11至12月<註4> 水芹菜、芹菜、山芹菜是否曾在山林間看過與芹菜十分相似，但又比芹菜個頭小也嫩的多的野菜？那就是水芹菜！在早期的野味店裡常與鹿肉或羌肉一起拌炒，被許多人視為野味中的珍饈。<註2>另還有種野菜叫山芹菜，名字一樣但山芹菜的綠莖是實心的，味道較適合作為主菜。<註5> 多變的水芹菜水芹菜在野生食用植物中可是出類拔萃，他能生長在平地的水邊，也能長在中海拔潮濕林下的水生或濕生植物；而且它是一種多變的植物，葉形因生活環境的差異而變化多端，有的小葉片呈卵...
如芒在背     
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此處所列為「芒刺在背」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》載，漢朝時的霍光，從武帝時即掌有大權，朝廷上上下下對他無不存有敬畏之心。武帝曾孫宣帝剛即位時，霍光陪同乘車前往參拜祖廟。由於對於霍光的畏忌，宣帝一路上，覺得非常地不舒服、不自在，後來改由車騎將軍張安世陪侍，宣帝才終於鬆了一口氣。原文中的「芒刺在背」就是用來比喻因畏忌而極度難過與不安。
如芒刺背     
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此處所列為「芒刺在背」之典故說明，提供參考。據《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》載，漢朝時的霍光，從武帝時即掌有大權，朝廷上上下下對他無不存有敬畏之心。武帝曾孫宣帝剛即位時，霍光陪同乘車前往參拜祖廟。由於對於霍光的畏忌，宣帝一路上，覺得非常地不舒服、不自在，後來改由車騎將軍張安世陪侍，宣帝才終於鬆了一口氣。原文中的「芒刺在背」就是用來比喻因畏忌而極度難過與不安。
執兩用中     
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掌握過與不及的兩面情況，而取其中道。語本《禮記．中庸》：「執其兩端，用其中於民。」意謂處理事物應不偏不倚，謹守中庸之道而不趨極端。
現實治療模式     
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勵、支持與協助學生的管理策略。現實治療模式的理論重點在於強調學習環境的營造，以迎合學生自身的需求，透過與環境互動得到自我實現與快樂的經驗。如果學生在班級環境中得到自我實現，便不會產生挫折，也不會表現出不當的行為，班級經營的工作就可以順暢無阻。現實治療模式在班級經營上的應用，運用個體對班級情境的認知和瞭解，作為行為表現的依據，更進而運用情境策略，強化學生良好的行為表現。 關鍵字中文關鍵字：現實治療模式英文關鍵字：Reality Therapy mode 參考資料林進材/著。班級經營，頁15。五南圖書出版公司。
哀而不傷     
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2.適中而無過與不及。《二刻拍案驚奇》卷二一：「王爵與王惠哭做了一團，四個婦人也陪出了哀而不傷的眼淚。」
釁起蕭牆     
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此處所列為「禍起蕭牆」之典源，提供參考。 《論語．季氏》季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞『有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。』蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則脩文德以...