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正中下懷     
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「正中下懷」的「下懷」乃謙稱自己的心意。例如《紅樓夢》第一○回提到賈珍因為媳婦秦氏生病，請了一位大夫張先生來看病，賈珍說：「就請先生進去看看兒婦，仰仗高明，以釋下懷。」意思就是說仰仗先生高明的醫術，來消解我內心的疑慮。而「正中下懷」一語則是表示別人意見恰好符合自己的心意。這句成語常見於小說，例如《水滸傳》第六三回提到盧俊義和石秀一起身陷官府，梁山泊好漢們知道後，寫了多封信給梁中書。梁中書找來王太守，兩人商量後，想加以嚴處或立即縱放都不妥。因此交代牢頭蔡福暫時緊中帶寬地加以看管。蔡福本來就想結識梁山泊好漢，一聽上級不但不立即斬殺，還如此寬容處理，「正中下懷」。「正中下懷」亦作「正中己懷」。
功同良相     
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醫界的祝賀題辭。稱讚醫生醫術精良，如同良相救濟天下一般。
華佗再世     
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華佗，東漢名醫，首用麻醉劑為病人治療。華佗再世比喻醫術高明，有如華佗再度來到人世一般。如：「這醫生醫好很多病人，人人稱他是華佗再世。」
易經     
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。”《松崖文鈔》卷一《上制軍尹元長先生書》 流傳與學派 相傳秦始皇焚書坑儒之時，李斯將《周易》列入醫術占蔔之書而得以幸免。之後各個朝代都有人研究《周易》，包括漢代的京房、鄭玄，魏晉時代的王弼，唐代的陸德明、李鼎祚、孔穎達，宋代的邵雍、程頤、朱熹等等。宋代興起了易圖的研究，像廣為人知的河圖、洛書、先天圖、後天圖、太極圖（含陰陽魚的圓形圖案）等，都是《易經》原著中所無、後人根據對《易經》的理解添加進去的。歷代研究周易的大致可分為兩個學派：義理派和像數派。義理派強調從八卦和六十四卦的卦名的涵義來解釋卦爻像和卦辭、爻辭。像數派...
聞名遐邇     
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聲名遠播，遠近皆知。如：「他的醫術聞名遐邇。」
至高無上     
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最崇高、最尊貴，而無可超越的。[例]華佗有高明的醫術和醫德，在醫學史上擁有至高無上的地位。
坐立不安     
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「坐立不安」指是一個人情緒不安，坐也不是，站也不是。這個成語可能出自於北周姚僧垣的故事。姚僧垣精通醫術。大將軍、襄樂公賀蘭隆原先就有氣喘的疾病，加上身體水腫，導致呼吸急促，以致焦急、煩躁，心神不寧，坐臥不安。有人勸他服用決命大散，可是他的家人猶豫不決，於是去請教僧垣。僧垣不贊成服用決命大散，並直言如果想自行服用，就不要來問。說完就想棄之而去。但是在賀蘭隆的兒子再三懇求，僧垣開了處方，賀蘭隆服用兩劑，病就全好了。後來「坐立不安」這句成語就從這裡演變而出，用來形容焦急、煩躁，心神不寧的樣子。出現「坐立不安」的書證如《三國演義》第二六回：「（關）公退，尋思去計，坐立不安。」
起死回生     
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1.將瀕臨死亡的人救活。比喻醫術高明。《西遊記》第二六回：「求一個起死回生之法，管教醫得他樹活。」也作「回生起死」。
高明     
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1.高超精湛。[例]王醫生醫術高明，救活了許多病人。
亞聖     
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3.對東漢張機的敬稱。張機精通醫術，著有《傷寒論》及《金匱玉函要略》，自漢魏以來，家肄戶習，世推為醫中亞聖。
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